أخي العزيز / حماد الحربي
أسعد الله جميع أوقاتك وتقبل الله منا ومنك صالح الأعمال
بداية ً أنا بحاجه لشرح معنى هذه النقطه المتعلقه بتخصص كاتب الحلقه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حماد الحربي
كاتبها هو المفكر السعودي عبدالله بجاد العتيبي المتخصص في شئون الجماعات الإسلامية..والباحث في الشريعة ومقاصدها
ثم لنعود لـ طاش ماطاش كمسلسل
جميعنا نعلم بأن مسلسل طاش ماطاش مسلسل كوميدي جذب الصغار قبل الكبار في بداياته وكسب قاعده جماهيريه لايمكن إنكارها بأي حال من الأحوال حتى أصبح من أكثر المسلسلات متابعه على المستوى العربي
إذا هو بمثابة ناقل رئيسي يعكس صوره الواقع السعودي للعرب أجمع
من هنا يجب أن نفرق بين طرح المشكله للبحث عن حلول وبين نقل صور لاتليق للآخرين عن مجتمعنا ومن وجهة نظري الخاصه أرى بان طاش ماطاش إستغل الكم الهائل من مشاكل المجتمع السعودي بحثا ً للرواج والكسب المادي دون البحث عن حلول حقيقيه لهذه المشاكل مما خلق تسهيلات حقيقيه للكثير من الدجالين والنصابين ومن خلال ماشاهدوه من معاناة المواطن السعودي وقاموا بتجنيد جهودهم للتلاعب بالمواطن السعودي في جميع الدول العربيه
نعود لجزئية جماهيرية المسلسل في مجتمعنا السعودي وكما ذكرت سابقا ً بأن المسلسل كسب جماهيريه لايمكن إنكارها أو إخفائها وهذه الجماهيريه تشمل كافة أطياف المجتمع وفئاته السنيه ومن هنا نستنتج بأنه من المفروض عند تقديم أي حلقه يجب مراعاة عقول المتابعين
ياعزيزي لنفرض جدلا ً بأن الهدف من الحلقه التي يتحدث عنها هذا المتصفح كما ذكرت أنت إذا فمعنى ذلك بأننا بحاجه لكم كبير من حماد الحربي لإيصال الهدف المقصود لأطفالنا المتسمرون أمام الشاشات ليتابعوا ببراءه مسلسلهم الكوميدي والذي بدء بإعطائهم تصورات مغايره للفكر الإسلامي وعندما أقول الفكر الإسلامي فأنا أقصدها بمعناها الأشمل لأن الطفل لايمتلك القدره على تحليل هذه الحلقات وفهم المغزى منها وإنما يتعامل مع إشارات واضحه دون التعمق في التفكير فعقليته لاتتحمل ذلك
ياعزيزي طاش ماطاش له سقطات كبيره أثارت غالبية المجتمع وطالما أنه يحتفظ بذات العقليات القائمه على العمل فإن هذاالسقطات ستستمر وتتكرر دون مراعاه أو مبالاه
أولم يسخر القائمون على العمل من بعض قبائلنا
أولم يكرسوا جهودهم ضد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
لماذا لايقوم المفكرين والقائمون على العمل بتقديم حلقات عقلانيه يضربون من خلالها صميم مشاكلنا من عطاله وتعصب قبلي وتهميش لبعض المناطق
هل يحاول القائمون على العمل إفهامنا بأن هذه المشاكل لاتعني لهم شيئا ً وماقدم من حلقات عن بعض هذه المشاكل كان كافيا ً
أعود وأكرر بأن طاش ماطاش عندما يقدم لنا حلقه يجب أن يراعي من خلال ماتحتويه جميع الأطياف والفئات السنيه للمجتمع وإلا فإننا بحاجه للكثير والكثير من أمثالك أخي الكريم لإيصال الفكره ومن هنا يحق لنا أن نقول بأن الهدف ليس كما ذكرت وإنما هي محاولات مستمره لتلويث فكر الأجيال القادمه بطريقه مقنعه نوعا ً ما للكبار ، ومن وجهة نظري أجد بأن أخي غياب الحقيقه أصاب كبد الحقيقه في ربطه بين هذه الحلقه وبين مصطفى كمال أتاتورك الذي أسقط الخلافه الإسلاميه تحت بند الحضاره والتطوير
[align=right]حياك الله يا صديقي ..
وسعيد جدا بالدخول في نقاش مع شخص بحجم وعيك
لكن يجب أن يعلم الجميع أنني لم أحضر إلى هنا لكي أخلق من نفسي محاميا عن (طاش) ..فهو عمل فني له ما له وعليه ما عليه ..
عندما أشرت إلى تخصص كاتب الحلقة ..رأيت حينها أن في ذلك إضافة مهمة لمحور الموضوع على اعتبار أن هناك فارقا بين أن يكتب الحلقة مجرد كاتب غير ضليع بالجماعات والأحزاب ..وأن يكتبها رجل له اسمه وتشكيله الثقافي المعروف من مبدأ ( أعط الخبز لخبازه)..
أما قولك أن (طاش) ناقل رئيسي يعكس صوره الواقع السعودي للعرب أجمع
هذا القول فيه إختلاف ..فالوسيلة الإعلامية - أيّ كانت قناة أو جريدة أو نت - لا يجب أن تسهم في توجيه مضمون المسلسل ..فالمسلسلات والأفلام والمسرحيات المصرية تعدت ربع قرن وهي تنقد البيئة المصرية وتمارس سلطتها والحال ذاته مع الكثير من الشواهد ..فـليس بالضرورة عندما يبث طاش على قناة عربية ..أن لا ينقد الممارسات الإجتماعية الخاطئة الخاصة بمجتمعنا السعودي ...وإلا حينها طالبنا بإيقاف (واجه الصحافة) وغيره الكثير من البرامج الفضائية الموجهة للمجتمع السعودي ..ولعلنا نذكر مسلسل الفنان المميز ياسر العظمة (مرايا) الذي تخصص في نقد المجتمع السوري ..وهكذا ..
وهذا الحديث يذكرني بقناعة يصر عليها الكاتب الرياضي صالح الحمادي ..حيث يرفض الحديث عن الشأن السعودي في القنوات العربية ..وهذه بلاشك أنها قناعة قديمة ..انتهت مع التطور التكنولوجي الهائل ..حيث أن قنوات (اليوتيوب) الآن أصبحت تصل لأبعد نقطة في العالم ..
إذن نتفق إن ذلك لا يعد أسلوبا فضائحيا ونشرا للغسيل ..لأن الوسيلة الإعلامية لا تتحكم وتوجه الطرح ..فالكاتب الاجتماعي الساخر الذي ينقد ممارستنا الخاطئة في جريدته ..هو مثل طاقم (طاش)..وكذلك البتيري ورفاقه في أوساط الأنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي ..
أما قولك أن المسلسل ينقل صورة سيئة عن مجتمعنا ..
أنا أخالفك الراي تماما ..لأن الفن ..لا يمكن أن يقوم بهذا الدور على كافة الشعوب ..وإلا ما وصلتنا الأفلام الأمريكية بما تحفل به من أخطاء ..فلا يوجد هناك من يحكم على مستوى مجتمع بعينه من خلال الدراما...لأن ذلك فن حاضر على مدى التاريخ ..لا يمكن أن يخلق أبعادا وتصورات وترسبات ..هو فن يؤدي رسالته ..فقط ، ولا أتصور أن أحدا منا أخذ فكرة سلبية على مجتمع معين من خلال ما شاهده في الفن ..
أما في ما يتعلق بجزئية فهم الأطفال ..
طاش ..ليس مسلسل أطفال يا عزيزي ..ومشكلتنا دائما أننا نربط بين الدراما وفن ( الإضحاك) ..ونطالب طاقم طاش ..أن يجعلنا نبتسم على الدوام ..رغم أن (القصبي والسدحان)..تجاوزا هذه المسألة تماما ..وكبرت همومهم ..مثلما كبرت همومنا أيضا ..فنحن نريد حلقة دسمة فيها كشف لدهاليز مجتمعنا وسبر لأغواره ..بعيدا عن الضحك ...أما الشخصيات الهزلية التي يقدمانها ..فهي لا تتعدى كونها ضرورة درامية وقوالب يتم من خلالها تمرير الفكرة فقط ..وليست بالضرورة أن تكون مضحكة دائما ..
أما قولك كم نحتاج لكي يصل الهدف المقصود من الحلقة ...فهذه ليست مشكلة ( طاش) ..بل مشكلتنا نحن ..مشكلة ثقافتنا الهشة والإقصائية..وأساسنا الضعيف ..وتسطيحنا للأمور ..ولكي تقتنع بما أقول ..يكفيك أن تنظر فقط لنجوم الشعر الذين يحتلون المشهد الثقافي في السعودية ..وقارن بين المشاهير وأضدادهم ..وأيهما أفضل فنيا ..حتما ستجد أن السطحي هو المشهور ..أليست هذه إشكالية في البنية الثقافية في مجتمعنا ..يجب أن نعترف في هذا ..على الأقل لنساهم في حل المشكلة ..
وعندما تقول أن طاش ينقد قبائلنا ..
أنا أحترم هذا الرأي وكل الآراء ..ولكن السؤال ..هل قبائلنا محرمة عن النقد ..أليست هناك بعض النماذج السلبية التي تستحق التعرية والمحاربة ..
أما هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..فهي جهاز كلنا نثق فيه ونحترمه ..لكن هناك ممارسات خاطئة من قبل هذا الجهاز اخترقت هذا الحاجز ..وهذه الممارسات هي التي يركز عليها (طاش) ويعرضها بهدف إصلاحها ..فمثلا حلقة اليوم عن القضاة ورجال الهيئة ..بعد عرضها ..ألا تظن أن الهدف سيتحقق..حيث أنها فرصة لمحاسبة النفس ..والتعلم من الأخطاء التي عرضها المسلسل ..وهذه هي القيمة التي يجب أن نقف عندها طويلا ..وهي التي تجعلني أصر على طاش ..هدفه هو الإصلاح ..وذلك لن يأتي إلا بكشف الممارسات الخاطئة ..
أما قضية أتاتورك ..فأنا لا أتفق معك أبدا ولا مع الأخ غياب الحقيقة ..وهذا لا يعني إيماني الكامل بهذا الرجل الأسطوري ..لكن من يطلع على تاريخ الدولة العثمانية سيجد أن ما فعله أتاتورك في وقته هو القرار الصائب ..والذي أحق باللوم في شق الصف الإسلامي هو الشريف الحسين بن علي الذي أنضم لبريطانيا في الحرب العالمية الأولى ضد الدولة العثمانية بعدما أن تم إغرائه من بريطانيا بالاستقلالية عن الدولة العثمانية وإيجاد مملكة للعرب ..فالكرة كانت موجودة قبل أن يسقطها أتاتورك ..وبالتالي فإن سقوط الخلافة لا يعني في تصوري سقوط القيم والأخلاق ..
شكرا على أي حال ..وسعيد بك يا صديقي العزيز[/align]
هذا الكاتب كان في فتره من الفترات يمتلك فكرا ً متشددا ً يـُقصى من خلاله الآخر وكان يجند إمكاناته وقدراته لمحاربة العلماء والمشائخ وله سقاطات عبر تاريخه المقيت لايمكن التغاضي عنها ولأنه لم يجد مؤيدا ً له في تلك التوجهات بحكم أنها خرجت عن حدود العقل والمنطق وبعد تضييق الخناق عليه في كثير من الفترات بسبب توجهاته لذا قرر رغما ً عنه إستخدام طريق آخر لايتعلق بتاتا ً بالطريق السابق ولكن هدف الطريقين ووجهتمها واحده وهي محاربة العلماء والمشائخ ، ويبدو أن هذا الكاتب عندما يـُعـْنون مقالاته يشير كثيرا ً إلى نفسيته لتأتي عناوين هذه المقالات متوافقه مع حالاته النفسيه الغريبه
فتاره يقول (( النسبيه والظن في الشريعه )) في هذا المقال حاول هذا الكاتب إيجاد ثغرات في الشريعه من خلال الظن وأستند على الكثير من الحوادث التي تتعلق بالظن والتي جاء موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مؤيدا ً للطرفين وضرب أمثله بإختلاف الصحابه عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب : ( لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة ) فأستغل هذا الكاتب ماحدث وحاول التشكيك بمواقف العلماء والمشائخ وإفهام الناس بأن الحكم الشرعي له مساحات شاسعه قد تحتوي جميع العقول وتصرفاتها ، ثم عاد بمقال تحت عنوان (( التعصب يزري بالعلم والعمل )) ليتحدث بأسلوب ماكر ويضع القارئ أمام نظره واحده للعالم والعامل بعد أن ألبس بعض العلماء صفات لاتليق بهم وكانت هذه المحاوله دليلا ً على قدرته في إحراج المنطق والعقل بضربه أمثله تحت مظلة كلنا بشر إذا كلنا معرضون للخطأ ثم إسترسل بحديثه حتى وصل إلى قوله // والمشكلة هنا هي أن هذا المتعصب الجاهل الكسول ، يشكل ضغطاً كبيراً على العلماء والعاملين ، ويؤثر بشكل مباشر في صياغة أفكارهم وتحديد مواقفهم من المخالف والموافق لأنهم يخشون سطوته وجرأته ، ولأنه لا يملك شيئاً يخشى أن يخسره في حين هم يملكون الكثير // هنا فقط أيقنت تماما ً بأنه يتحدث عن نفسه وعن فكره الذي قد يؤثر على ذلك العالِم الذي يتحدث عنه ، أيضا ً وتحت عنوان (( تواكل سخيف ، أم سلفيـَّه مشوهه )) يقول هذا الكاتب // المفروض أن نبادر لتصحيح الأخطاء التاريخية في العلوم والأفكار والمعارف ، وبالتالي تطويرها والبناء عليها // للأمانه ذهلت وأعدت التفكير كثيرا ً أمام مايقول هنا ، أيعقل أن يكون هذا هو الهدف ؟ أيعقل أن يكون تصحيح وتطوير الأخطاء الشرعيه البشريه عبر مسلسلات بها مابها من فجور ومعاصي ؟ هل هذا هو توجه من يرى في نفسه مصححا ً لأخطاء العلماء ؟
وفي مقاله (( تضخم الشيخ )) حاول بمكر ودهاء إخراج الشريعه الإسلاميه من جوانب عده في حياتنا مستغلا ً وجود كائن بشري معرض للخطأ والصواب يقال له (( شيخ )) متناسيا ً هذا الكاتب بأن الشيخ المقصود هنا هو عالـِم مُختص بأمور الشرع ويتحدث بما يمليه عليه الشرع كما أن هذا الكاتب لم يتحدث عن المخطئ أو المصيب بل شمل الإثنان في حديثه هذا فقال // تضخم دور الشيخ حتى رأى نفسه مؤهلاً للحديث في الجيوش وقيادتها والتجارة ومضارباتها والمجتمع وحركته والعلوم بشتى أصنافها ، فهو الوحيد القادر على الحديث في ( كل ) مجال والحكم على كل عالم أو علم ، فهو يتحدث عن علم النجوم والفلك وعلمائهما ويتحدث عن الكيمياء و الفلسفة وعلم الكلام .. وغيرها من العلوم ، ويتحدث في الإصلاح الاجتماعي والاقتصادي والسياسي وغيرها في تضخمٍ كبير لدوره ومكانته في المجتمع على حساب أدوارٍ لا تقل عنه أهمية في بناء الحضارة وعمران الأرض // ياسبحان الله وكأنه أنكر أحقية الشرع كونه أساس الوجود في التدخل بجميع جوانب الحياه وتفاصيلها ،ثم جاءت مقالاته الأخرى بعناوين مختلفه منها (( ثقافة الهجاء )) و (( مأزق الإيديولوجيا المنغلقه )) و (( الذاكره التراثيه العوراء )) هي عناوين أقرب مايكون لها وصفا ً حقيقيا ً لنفسية هذا الكاتب فالسواد الأعظم لمقالاته جاءت محمله بالهجاء ودس السم بالعسل كما أن إنغلاقه على توجه واحد وهو محاربة العلماء يكشف لنا حقيقة المأزق الذي جاء ليضع نفسه فيه ويبدو لي أن نظرته للأمور دائما ً عوراء
عزيزي حماد هذا غيض من فيض لسقطات هذا الكاتب عبر تاريخه وصدقني الأمر أبعد وأكبر بكثير مما نتوقع أو نظـُن وعندما أقول لك بان الهدف هو تلويث فكر النشئ والأجيال القادمه فأنا أقصد ذلك حرفيا ً
لي عوده بإذن الله أتحدث من خلالها عن تفاصيل الحلقه وعلاقتها بمصطفى كمال أتاتورك
حتى ذلك الحين أتركك في رعاية الله وحفظه وكل عام وأنت بخير
دعوني اخالف رأي البعض ليس دفاعا عن طاش ولاكن الم ينقل المسلسل بعض القضايا الاجتماعية وايصالها بطريقة كوميديا الم يقبض على كتاب عدل بقضايا رشوة بافراغ اراضي وغيره الكثير انا معكم ان هناك تمادي كثير
هذا (الفوكس) الذي وضعته على المفكر/ عبدالله بجاد ..يضعنا على مشارف الحقيقة ...أية حقيقة ؟ ، حقيقة المحاكمة ...هل هي للفكر أم للأشخاص من جهة ؟ أو هل هي تأتي بناء على التوجه العام أم الأراء الشخصية المنفردة ...
فعندما يتم رفض طاش بأكمله من خلال ربطه بالاستهزاء بأشخاص ..لا يجب في المقابل أن يتم الوقوع في ذات الخطأ من خلال إقصاء الفكر المضاد بإنتقاء الأشخاص أيضا ...وكذلك لا يجب محاكمتهم على توجهاتهم العامة من خلال رأي شخصي منفرد ...فإنتقاء الآراء الشخصية المنفردة ووضعها في قالب عام يعد انتقائية غير منصفة على الإطلاق..
ولكي أكون واضحا في هذه النقطة تحديدا ..عندما استشهدت بكاتب الحلقة في ردي الأول ...لا أقصد في ذلك ربط شخصه بمحتوى الحلقة ومضمونها وإعطاء أحكام مسبقة ..ولكن تجربة وخبرة الرجل تؤهله لكتابة العمل الفني على اعتبار تعددية الفكر والثراء الذي أكتسبه عن مضمون الحلقة ..فأيهما أفضل في كتابة نص (التعايش) ..مفكرا ضليعا وصاحب خبرة أما كاتبا سطحيا غير مطلع بخفايا الأمور ...بالتأكيد أن المفكر وصاحب التجربة أولى من غيره في مناقشة وعرض أفكاره ..وهو الأمر الذي قاده لكتابة حلقة معتدلة ومنصفة لجميع الأطراف ..كما أراها ..
ثم يجب أن نوطن أنفسنا على محاكمة العمل الفني بشكل مستقل بعيدا عن الخلفيات الذهنية ..سواء كانت مقالات أو أي مرجعيات ذهنية أخرى ..كان أمامنا عملا فنيا لا يجب أن نسقط عليه كل ما كتبه الرجل ..
وعبدالله بجاد بالمناسبة كاتب له أفكاره الخاصة فيها القبيح وفيها الحسن ..لكن لا يعقل أن أسقط أفكاره السيئة على أعمالها كلها ..فهناك الكثير من المقالات التي تعجبني فيها أفكار عبدالله ..وهناك الكثير أيضا من المقالات التي لا أقبلها ..
ونحن يجب أن نستند على أرضية صلبة في التعاطي مع كل شيء ..بدلا من نظريات الشك والتآمر التي يستخدمها الكثيرين بسبب أنهم غير مؤسسين ثقافيا بشكل جيد ...بل أنني أزيد على ذلك بالقول ..أن من يقصي الفكر الآخر هو في الواقع ينقصه أيضا التأسيس الديني الحق ..
ويمكننا أن نفتح صفحة مستقلة يا صديقي لمناقشة أفكار أتاتورك ..بعيدا عن (التعايش) هنا
الغالي (الفيصل) ..أثق بوعيك وفكرك ..وبالتالي أنا مستعد للحضور دائما[/align]
ثم لنعود لـ طاش ماطاش كمسلسل
جميعنا نعلم بأن مسلسل طاش ماطاش مسلسل كوميدي جذب الصغار قبل الكبار في بداياته وكسب قاعده جماهيريه لايمكن إنكارها بأي حال من الأحوال حتى أصبح من أكثر المسلسلات متابعه على المستوى العربي
إذا هو بمثابة ناقل رئيسي يعكس صوره الواقع السعودي للعرب أجمع
من هنا يجب أن نفرق بين طرح المشكله للبحث عن حلول وبين نقل صور لاتليق للآخرين عن مجتمعنا ومن وجهة نظري الخاصه أرى بان طاش ماطاش إستغل الكم الهائل من مشاكل المجتمع السعودي بحثا ً للرواج والكسب المادي دون البحث عن حلول حقيقيه لهذه المشاكل مما خلق تسهيلات حقيقيه للكثير من الدجالين والنصابين ومن خلال ماشاهدوه من معاناة المواطن السعودي وقاموا بتجنيد جهودهم للتلاعب بالمواطن السعودي في جميع الدول العربيه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AL-FAISAL
لماذا لايقوم المفكرين والقائمون على العمل بتقديم حلقات عقلانيه يضربون من خلالها صميم مشاكلنا من عطاله وتعصب قبلي وتهميش لبعض المناطق
هل يحاول القائمون على العمل إفهامنا بأن هذه المشاكل لاتعني لهم شيئا ً وماقدم من حلقات عن بعض هذه المشاكل كان كافيا ً
هذا إقتباس لحديث سابق لي عن مايروج له طاش ما طاش وقد وجدت مقطعا ً للشيخ محمد العريفي وقد جاء حديثه متماشيا ً مع ماذكرت في هذا الإقتباس
عزيزي حماد أتمنى منك مشاهدة هذا المقطع حتى تعرف خطورة مايقدم في هذا الطاش
ولكن قبل ذلك ..هل تعتقد يا أخي الكريم أن حكم العريفي في مقطعه كان عادلا ؟
صدقني أن مقطع العريفي يكشف لنا ..أين هو الخلل ؟
فالعريفي اعترف صراحة أنه لم يشاهد الحلقة ...وأنه أجتزأ منها لقطات معينة ..كمشهد ( الجمارك الشرعية) ..
وبالتالي فإن حكم العريفي لا يمكن الاعتداد به على أعتبار أنه لم يشاهد الحلقة ..وإنما اقتطع مشاهد انتقائية ..وهذا هو الحكم الجائر...فالذين نقلوا للعريفي المشهد لم يذكر أيّ منهم أن اللقطة جاءت بناء على مشهد تخيلي ..وليس واقع ..
فهذه الحالة يمكنني أصفها باستنطاق متعمد للعريفي ..وسحب هذا الكلام منه ليحقق شيئا في نفسه ..
والحال ذاته ينبطق تماما ..مع إقحام المفتي العام للمملكة في فتوى تحريم (طاش) الشهيرة ..رغم أن المفتي لم يشاهد هذا المسلسل ..
فهل تعتقد أن الذي قام بنقل ووصف المسلسل لفضيلة المفتي ..لم يكن انتقائيا ؟
فالخلل دائما ..في الإجتزاء والنقل الانتقائي ..لأن هناك من يريد أن يقول هؤلاء المشايخ الأجلاء والأفاضل هذا الكلام ..واستغلال عدم متابعتهم لهذا المسلسل ..
وهاهو العريفي حكم على مشهدا كلنا نرفضه لو جاء بطريقة واقعية ..لكنه جاء وفق معالجة درامية خيالية ..لا يمكن إسقاطها على الواقع ..
ولو أنني ترصدت لـ(الفيصل ) مثلا ..وأردت أن استخرج فتوى بتكفيره ..لفعلت في ظل هذه الإنتقائية ..
ولهذا أنا أقول ..لعلمائنا الأفاضل ..انزلوا من أبراجكم العاجية ..وشاهدوا بأنفسكم القضايا الشائكة ..ولا تعتمدوا على نقل الشباب المتحمس والمنفعل ..لأن من رأى ليس كمن سمع ..
أقول هذا وأنا من المعجبين بالعريفي خاصة عندما يتحدث عن السلوك ..
العرض العادي
