السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاااركه لي بهذا الصرح الشاااامخ واتمنى اني افيد واستفيــــــــــــد
مساكم (صبحكم)الله بالخير وشلونكم جميعا
اليوم موضوعي يمكن يكون غريب شوي وهو عن التتن (الدخان) وماقيل عنه من الشعر في القرون الماضيه.
يبدو لي أن "التتن" - وهي كلمة محرفة من الكلمة التركية ( توتون) التي تعني الدخان- دخل إلى بلاد نجد في القرن العاشر الهجري، حيثُ ثمة فتوى لأحد طلبة العلم في نجد في تحريمه، وهو الشيخ أحمد بن عطوة، المتوفى عام 948هـ، الأمر الذي يعني انتشاره آنذاك ووجوده بوفرة. ولقد كان للعقيلات والجماميل ( أهل الحدرات) دور في دخول الدخان إلى المدن والقرى النجدية، ولا يمكن تتبع مسار "التتن" وتطوره إلا من خلال الشعر النبطي، ذلك أن ثمّة شعراء تغنوا بالدخان، فقد كان أنيسهم ومرافقهم.
يقول الشاعر عبدالله بن رشيد، مؤسس إمارة آل رشيد عام 1250هـ:
لا دكّ في قلبي ثمانين هاجوس .... الشاوري بالكيس والنار حيّه
ومثله الشاعر محمد بن مهلهل من الشعلان حيث يقول:
طس السبيل من أشقر التتن طسّه .... الشاوري يبري عن القلب عله
من كيـس قرمٍ دايم ٍ مايدســه .... تـلـقـاه مـقـروط ٍ عـلـى جـال دلـه
لولاه يجلي علتي ما نمصه .... نجوز عن التنباك والتتن كله
بينما الشاعر مشاري بن ربيعان، توجّد على "العظم" الذي يكوي جروحه، يقول:
الله على العظم يوم إني أملاه ..... أكويه بالجمرة ويكوي جروحي
وقد جارا قضيب بن عايد الشمري قصيدة مهلهل بن شعلان (هذي مقتطفات ولا القصايد طويله):
والتتن والتنباك بالك تمصه ..... يرث على كبدك غثاها وعلة
ما قالوا ان التتن يبري المحسة ..... لا صار ما راس المعادي تمله
قال الشاعر صالح بن هدلا:
لولا الحرام اهوم انا خمة الكيس
واملا السبيل وقلت عدوا زنادي
نكوي عروق القلب عن الحواسيس
بمعطش شربه على الريق بادي وقال شاعر آخر:
انا مهموم وزود التتن همي
وانا قبله ماني خلي بلاهم
شراب بول ابليس ماهو مسمي
كم واحد حرم حرامه ولاتم بينما قالت شاعرة تحذر زوجها من شرب الدخان:
لا تشرب التتن يا المملوح
يخرب ثناياك ياالغالي
وقالت الشاعره مويضي:
ياشارب الدخان شاربك لاطال
اياك وايا واحد جاز دونه ثم استدركت وقالت:
من يشرب الدخان مثل ابن هذال
شيخ يصره في مثاني ردونه
وقال الشيخ النوري ابن شعلان:
لمحلا مزة سبيل العراقي
اصفر يجيك بلوذة التتن مفروك وقال عقاب العواجي:
ياشمعة الصبيان عمر لنا البوز
وطسه من التتن الغويري وناسه
وقال عمر ابا الخساير:
يا محلا الفنجال والعظم ولعان
ومعطش يغدي خوى الراس عني
وقال الشاعر حميد البياعي:
الزقاره شربها يشفي الغليله
برهم المكنون لجروح جوايح
والشخاطه جابها ناقض جديله
ولعت بالشاوري زين الروايح
من هنوف ياملا ماهي بخيله
والجماله مثل زراع الفلايح
وقال محمد الدسم بعد ان فقد الدخان وذهب إلى مجلس أحد الشيوخ الذي يضع كيس الدخان امام الحاضرين:
التتن قل وصار شوفه شفاقه
ولو اطلبه بين الدياوين مشفوق
هنيت نفس ما تداني ذواقه
ولا صانفت عند الشواريب بالذوق
كان انت مفرغ مابكيسك ادقاقه
ولا بردنك من حتاويت وعروق
انهج لابو متعب تنحر اقناقه
تلقا مضيفه هيضه العصر بالسوق
يعطيك لو يشري سبيله بناقه
وعمال كيسه للشواريب مطروق
وكتعبير عن الممانعة التي أبداها أهالي نجد تجاه "التتن" والقسوة التي يواجهها شاربه من قبلهم، فإن الشاعر رشيد العلي، من شعراء الزلفي، وتوفي عام 1311هـ، وهو من أهل "الحدرات" يقول:
إن حدرنا نكرنا والتتن شاربينه
وإن رجعنا اعتذرنا ولليمين مطرفينه الحديث عن بدايات التتن في نجد طويل، غير أني أريد أن أختم بأن "المعسل" أيضاً دخل إلى نجد في وقتٍ مبكر، وكان يُسمى "البربورة" وقد ورد له شاهد في شعر حميدان الشويعر (ت 1180هـ، تقريباً) يقول حميدان:
يا عيال الندم يا ربايا الخدم ............ يا غذايا الغلاوين والبربرة
فحميدان ذكر "البربورة" أي المعسل وكذلك الغليون ........
نقله وجمعه لكم اخوكم
((( احمد بن عبدالله العرقان البرازي السهلي )))
العرض العادي
