عندي سؤال بس لاتضحكون

[عندمايبهت البوق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اما بعد
عندي سؤال سراحة محيرني الا وهو
ولد اليهودي او المسيحي الكافر اذا مات وعمرة 5 سنوات هل هو بالجنة ام النار

[الشعبان]

والله سؤال
مايضحك
الا في محله
اهل الدين في هذا المنتدا واجد
وسوف تجد لجواب
والله العلم

[MRI]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم
ما من مولود يولد الا على الفطره فابواه إما يهودانه او يمجسانه اوينصرانه...
او كما قاله صلى الله عليه وسلم
الانسان عندما يولد ويكون ابوه نصرانيا اوغير ذالك فعندما يكبر ويبلغ الرشد من الطبيعي سوف يسمع عن الاسلام
وعندها هو ورشده فإن اهتدى وإلا بقى على ديانته ... يعني الكل سوف يبلغ ويسمع ويعلم عن الاسلام ....

[موممو]

عندما يبهت البوق

سؤال جميل وفي محله

ولكن


أخي MRI



لم تفدنا إلى الآن بأي أجابة

نتمنى من لديه إجابة واضحة
بأن لا يبخل علينا


وشكرا

[MRI]

اخي
بعض الاسئله الله كفيل بها وهو ارحم الراحمين بخلقه
وقد حرم الله سبحانه الظلم على نفسه وعباده
الايمان بالله هو الفطره التى فطرنا عليها ومصداقا لحديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
وعليه القياس

[خــ ج ــل]

جزاكم الله خيــــر....

[جروح الذاكرة]

مثل هذه الأسئلة مبنيه على خطأ ، لذلك ما بُني على باطل فهو باطل . كأنك تسأل : هل الله موجود ؟ . هذا السؤال أيضا ً من الأسئلة الباطلة ، لأنك لو أجبت وقلت : نعم الله موجود ، فلرُبما خلقت هذه الإجابة سؤالا ً من الأوّلى أن لا يُسئل الا وهو : من أوجد الله ؟ .

ثمة أمر آخر يغلق ما أشبه عليك في هذا الجانب وهو قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " لن يدخل أحدٌ الجنّة بعمله قالوا : ولا أنت يارسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته " .


والله أعلم

[محب الخير للغير]

أخي الغالي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. سؤال جميل وفيه فائدة للجميع ..

و أنا سأنقل لك نص فتوى ابن عثيمين رحمه الله وفيه فائدة لنا جميعاً ..

وقد سئل العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين السؤال التالي :

المستمعة حصة. م. أ. الرياض تقول في رسالتها كما نعلم يا فضيلة الشيخ من القرآن الكريم والسنة المطهرة مآل المشركين في الآخرة سؤالي هو عن أطفالهم الصغار إذا ما ماتوا ما حكم ذلك يا فضيلة الشيخ أرجو إفادة ؟؟؟

فأجاب - رحمه الله - : ( إذا مات أطفال الكفار وهم لم يبلغوا سن التمييز فيسلموا وكان أبوه وأمه كافرين ) فإن حكمه حكم الكفار في الدنيا أي لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين لأنه كافر بأبويه هذا في الدنيا أما في الآخرة فالله أعلم بما كانوا عاملين وأصح الأقوال فيهم أن الله سبحانه وتعالى يختبرهم يوم القيامة بما يشاء من تكليف فإن امتثلوا أدخلهم الله الجنة وإن أبوا أدخلهم النار وهكذا نقول في أهل الفترة ومن لم تبلغهم الرسالات إنهم إذا كانوا لا يدينون بالإسلام حكمهم في الدنيا حكم الكفار وأما في الآخرة فالله أعلم بما كانوا عاملين يختبرون ويكلفون بما يشاء الله عز وجل وما تقضيه حكمته فإن أطاعوا دخلوا الجنة وإن عصوا دخلوا النار ) ( مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب ( نصية ) : التوحيد والعقيدة ) 0

[*زهرة الياسمين*]

السلام عليكم ورحمة الله


اخي عندما يبهت البوق


سؤالك ليس مضحك وانا كنت دايم اسال نفس السؤال


وفي يوم من الايام وانا استمع لمحاظره دينيه ((لايحضرني اسم الشيخ ))


واسمع الشيخ يقول على النهايه ان الاطفال اللي مع ابراهيم هم اطفال المؤمنون

فيقال للرسول عليه الصلاة والسلام واطفال المشركون فيقول نعم وقال كلمه ناسيتها

معناتها اللذين لم يبلغو سن الرشد(معليش الحديث بمعناها علشان اوصلك المعلومه ))

لاني بحثت عن الحديث كثيرا فلم اجده ..ولكن وجدت مايفيدك ان شاءالله ...

قال تعالى :(( ويطوف عليهم ولدان مخلَّدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤاً منثوراً ))25.
و قال تعالى : (( يطوف عليهم ولدان ٌ مخلدون * بأكوابٍ و أباريق وكأس ٍ من معين))26.
و قال تعالى: ((ويطوف عليهم غلمان ٌ كأنَّهم لؤلؤ مكنون )) 27
و روي أن أطفال المشركين الذين يموتون دون سن البلوغ يكونون خدماً لأهل الجنة و هؤلاء الغلمان ليس لهم وظيفة إلا خدمة أهل الجنة ، و لكن قائلاً قد يقول : أو ليس كل ما في الجنة قريباً مني و القطوف دانية و الأكواب موضوعة و النمارق مصفوفة فما فائدة الخدم ؟؟ فنقول إن من إكرام الله لأهل الجنة أن خلق لهم خدماً فأغلب ملوك الدنيا قد لا يحتاجون لهذه الأعداد الكبيرة من الخدم و لكنه مظهر من مظاهر الترف و التكريم للملك و هكذا حال خدم أهل الجنة

واعلم ان كل شي بامر الله تعالى


... اتمنى افدتك بهالمعلومه وكل اللي ابيه منك ومن اللي استفادوا يدعون لي

ان الله ييسر لي صوم رمضان وانا باحسن حال ويبلغني صيامه وقياامه ياااااارب

وان الله يصلح زوجي وابني ولكم بالمثل...

[*زهرة الياسمين*]

بعض المعلومات اللي حصلته بعد الرد


اختلف العلماء في حكم أبناء المشركين على عدة أقوال :
القول الأول : أنَّهم في الجنة - وبعضهم يقول : إنَّهم على الأعراف ، ومردُّ هذا القول أنَّهم في الجنَّة لأن هذا هو حال أهل الأعراف - . وهو قول الأكثر من أهل العلم كما نقله عنهم ابن عبد البر في " التمهيد " (18/96) .
لهذا الترحم على أبناء المشركين بعد موتهم جائز على هذا القول .
ودليلهم :
أ . حديث سمرة رضي الله عنه : أنه عليه السلام رأى مع إبراهيم عليه السلام أولاد المسلمين وأولاد المشركين . رواه البخاري (6640 ) .
ب . عن حسناء بنت معاوية من بني صريم قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوئيد في الجنة . رواه الإمام أحمد القول الثاني : أنَّهم مع آبائهم في النار . وقد نسب القاضي أبو يعلى هذا القول لأحمد ! وغلَّطه الأمام ابن تيمية جدّاً . انظر " حاشية ابن القيم على سنن أبي داود " (7/ 87) .
ودليلهم :
أ . عن سلمة بن قيس الأشجعي قال أتيت أنا وأخي النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا إن أُمّنا ماتت في الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم وأنها وأدت أختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فقال الوائدة والمؤودة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم .
والحديث حسنه الحافظ ابن كثير في " التفسير " ( 3/ 33) ، ومن قبله ابن عبد البر في " التمهيد " ( 18/120 ) .
ب . ولهم أحاديث أخرى ، لكنها ضعيفة .
القول الثالث : التوقف فيهم . وهو قول حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك وإسحاق بن راهويه ودليلهم :
أ . عن ابن عباس سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين قال الله أعلم بما كانوا عاملين . رواه البخاري ومسلم
ب . ومثله من حديث أبي هريرة . رواه البخاري ومسلم
القول الرابع : أنَّهم خدم أهل الجنَّة .
قال ابن تيمية رحمه الله : ولا أصل لهذا القول . " مجموع الفتاوى " (4/279) .
قلت : وقد ورد ذلك في حديث عند الطبراني والبزار ، لكن ضعفه الأئمة ومنهم الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 3/246) .
القول الخامس : أنَّهم يُمتحنون في الآخرة ، فمن أطاع الله دخل الجنة ، ومن عصى دخل النار . وهو قول معظم أهل السنة والجماعة كما نقله عنهم أبو الحسن الأشعري ، وهو قول البيهقي ، وطائفة من المحققين ، وهو الذي مال إليه ابن تيمية رحمه الله وذكر أنه مقتضى نصوص الإمام أحمد ، وهو الذي رجحه الحافظ ابن كثير ، وقال : وهذا القول يجمع بين الأدلة كلها وقد صرحت به الأحاديث المتقدمة المتعاضدة الشاهد بعضها لبعض . " التفسير " (3/31) .
ودليلهم :
أ . عن أنس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يؤتى بأربعة يوم القيامة : بالمولود ، والمعتوه ، ومن مات في الفترة ، والشيخ الفاني ، كلهم يتكلم بحجته ، فيقول الرب تبارك وتعالى لعُنُق من النار : أُبْرزْ ، ويقول لهم : إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم ، وإني رسول نفسي إليكم ، اُدخلوا هذه ( أي النار ) ، قال : فيقول من كتب عليه الشقاء : يا رب أنى ندخلها ومنها كنا نفرّ ، قال : ومن كتب عليه السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعاً ، قال : فيقول الله تعالى أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية ، فيدخل هؤلاء الجنة وهؤلاء النار" .
رواه أبو يعلى ( 4224) وله شواهد كثيرة ذكرها الحافظ ابن كثير في " التفسير ( 3 /29-31).


وقال ابن القيم رحمه الله : وهذا أعدل الأقوال وبه يجتمع شمل الأدلة وتتفق الأحاديث في هذا الباب .
وعلى هذا فيكون بعضهم في الجنة كما في حديث سمرة ، وبعضهم في النار كما دل عليه حديث عائشة ، وجواب النبي صلى الله عليه وسلم يدل على هذا ؛ فإنه قال : "الله أعلم بما كانوا عاملين إذْ خلقهم" ، ومعلوم أن الله لا يعذبهم بعلمه فيهم ما لم يقع معلومه ، فهو إنما يعذب من يستحق العذاب على معلومه وهو متعلق علمه السابق فيه لا على علمه المجدد وهذا العلم يظهر معلومه في الدار الآخرة.
وفي قوله : "الله أعلم بما كانوا عاملين" : إشارة إلى أنه سبحانه كان يعلم ما كانوا عاملين لو عاشوا ، وأن من يطيعه وقت الامتحان كان ممن يطيعه لو عاش في الدنيا ، ومن يعصيه حينئذ كان ممن يعصيه لو عاش في الدنيا فهو دليل على تعلق علمه بما لم يكن لو كان كيف كان يكون .
.. والله أعلم . أ.هـ " حاشية ابن القيم على سنن أبي داود " ( 7/87 ) .
- وما جاء في بعض الأحاديث السابقة أنهم في الجنة أو النار لا يشكل على ما رجحناه ، قال ابن كثير رحمه الله : أحاديث الامتحان أخص منه فمن علم الله منه أنه يطيع جعل روحه في البرزخ مع إبراهيم وأولاد المسلمين الذين ماتوا على الفطرة ومن علم منه أنه لا يجيب فأمره إلى الله تعالى ويوم القيامة يكون في النار كما دلت عليه أحاديث الامتحان ونقله الأشعري عن أهل السنة . أ.هـ " التفسير " 3 / 33 - وما جاء من قوله صلى الله عليه وسلم " الله أعلم بما كانوا عاملين " : لا يدل على التوقف فيهم .
قال ابن القيم رحمه الله : وفيما استدلت به هذه الطائفة نظر والنبي صلى الله عليه وسلم لم يُجِب فيهم بالوقف وإنما وكل علم ما كانوا يعملونه لو عاشوا إلى الله وهذا جواب عن سؤالهم كيف يكونون مع آبائهم بغير عمل وهو طرف من الحديث .... والنبي صلى الله عليه وسلم وكَل العلم بعملهم إلى الله ، ولم يقل الله أعلم حيث يستقرون أو أين يكونون ، فالدليل غير مطابق لمذهب هذه الطائفة. أ.هـ " حاشية ابن القيم على سنن أبي داود " ( 7/ 85 ) .
كتبه : ضياء الدين القدسي