[align=center]
[rams]http://www.3mlag.com/albladi/ryahi-mzaynbgom2.RA[/rams]
سطورى اليوم هي عن فقيد الساحه الشعريه 00الشاعر الكبير
فيصل منصور الرياحي البقمى
رحمة الله عليه وأسكنه فسيح جناته؛؛؛
الله يحسن عزاكم في فقيـد البقـوم
ــــــــــــــــــــ يا اهل الشعر هذي الدنيا وذا حالهـا
ماهو فقيد البقوم الا فقيـد العمـوم
ـــــــــــــــــــ شاعر ومن روس قوم تعرف أفعالها
هو علم من أعلام الشعر الشعبي
كان يمتلك الإحساس الراقي فتشعر بأهمية تلك المشاعر الشفافة،
وبشموخ الموهبة، وروعة الإبداع.. فالشعر العفيف النظيف
يبقى مثل الذهب، ولا ينمحي عبر الزمان والمكان، فتبقى تلك
الأحاسيس والقوافي الجميلة تخاطب عقولنا، وتسكن وسط قلوبنا،
ويحلو لنا ترديدها.
لقد سأل رحمة الله عليه في لقاء سابق هل انت نادم علي دخول
ميادين المحاوره وان كانت الاجابه بلا
فماهي مكاسبك منها وهل تستحق التضحيات التي قدمتها 00وهل تحب القراءه وماذا تقرأ؟؟؟
فقال رحمة الله عليه ؛؛؛؛
أنا شاعر وهبني الله الكثير من فضله وجعلني متهماً بالشعر ولست منه بريء ،
بحيث أستطيع التعامل مه نظمه ومحاورته وادرك مغازي حروفه وعمق بحورة
وفلسفة قوافيه ، ومصادري في ذلك لاتتجاوز قرأتي لكتب الأدب ودواوين الشعر
العامي والفصيح ومسامرة مجالس الشعر وشعراءها وبعض التجارب الذاتية
والمكتسبة ،،،
أقرأ كتاب الله ومايقع تحت يدي من كتب التاريخ والآدب والأنساب
وكنت مدمن قرأة فعلاً ولكن خف هذا الإدمان قليلاً لكثرة مشاغلي ولدي
والحمد لله مكتبة زاهرة بشتى انواع الكتب ،،
وأتصفح الصحف والمجلات وأقرأ في أي وقت تسنح لي الفرصة
وفي أي مكان يسمح بمجالسة الكتاب ،،،،
سأل عن الصداقه ؟؟؟
فأجاااب
-- الصداقة ؟ ------
صداقة تبنى على العز لاباس
----------------- مايلحق الرجّال منها مناقيد
وصداقة تبنى على إرخاية الرأس
--------------- تترك لمن يقصد وراها مقاصيد
بعض الصداقه تافهه مالها ساس
---------------- يبذل على الفكه من أصحابها عيد
طلت من النافذه وأشرق محياها
----------- مع طلعة الشمس طلت شمس خلاني
شمس السما كيف شمس الأرض تنساها
--------- ----- تلاقت أنوارهم يوم الله اشقاني
الأوله من بروج الشرق مبداها
----------- والثانية قابلت فالمشرق الثاني
والله لو الشمس تدري ما تحداها
--------- مصدر شعاع الجمال وبنت شجعاني
في سيرة العشق طاريها.. وذكراها
-------- وفي سيرة المجد جد.. وسيف.. وحصاني
محلى صباحٍ يقربها.. ومحلاها
------------ لو شوفها حرك الوجدان وأضماني
في لحظة تنكسر كبدي على ماها
---------- ياليت برق الحيا اللي شفته أسقاني
مجنونة الحب.. والمجنون يهواها
-------------- وليا نصحته يبادرني بعصياني
أحلى جميع الدرر فالكون وأغلاها
-------------- خلتني أجاذب الونات حيراني
وأعزف لها القاف وأنا من ضحاياها
-----وأشره على الشعر.. والمعنى.. والألحاني
عامين والقلب متعلق برجواها
------------ يصلاني القيض والوسم يتعداني
أهيم وأتبع هواجيسي ومسراها
------- في ليل همي.. وحسراتي.. وحرماني
حطيتها وسط قلبي رغم فرقاها
------- وصارت على البعد تامرني وتنهاني
واليوم مدري بختها وين وداها
---------- ولاهيب تدري نصيبي وين داني
مكتوب يمضي عليها كل ماجاها
------------- ومكتوب عليه كل ماجاني
[mark=000000] فيصل الرياحي.و [ صافي الشعر ][/mark]
[rams]http://www.5ymah.net/rm/yamznh.ra[/rams]
لقيـت مـن غيّـر أوضـاعـي وتقـريـري
----------- ساقـه نصيبـي وليـت الحـظ ماسـاقـه
اللـي نكـب كــل تخطيـطـي وتدبـيـري
------------ ودخل بساتين قلبـي وأحـرق أوراقـه
حاسبـنـي الله فــي بخـلـي وتـبـذيـري!
------------ وأرسلـي اللـي لـهـا الأرواح تـواقـه
نسـيـت معـهـا يـابـو خـالـد مشـاويـري
------------- وسجيت مابين رفع الرمش وإطراقه
ياشبـه وضـحـاً تلاعبـهـا العصافـيـري
-------------- في روض عشبٍ عليه السحب دفاقه
بيـاضـهـا نـاصــعٍ بــيــن المـغـاتـيـري
------------ مزنـة خيـالٍ عليـهـا الشـمـس لهـاقـه
مـن دونهـا تقصـر فلـوس الهوامـيـري
------------- منتـوقـة العـنـق مزيـونـه وعـمـلاقـه
مـاجـوبـهـا لـلـمـزايـن والـمــداويــري
-------------- ولاشافهـا الحاسـد الله يقطـع أرزاقـه
مشهـورة الزيـن تضحـك بالمشاهيـري
------------- معـهـا صكـوكـه وتوقـيـعـه ومـثـاقـه
أسطورة العصر حطمـت الأساطيـري
------------- تفـوز فـي مهرجـان الزيـن وسبـاقـه
لونفـرض أبخـس ثمـن وأقـل تقـديـري
---------- تسـوى مـن الغـا ليـات (400) نـاقـه
حلفـت بالله مايـطـرح وسمـهـا غـيـري
----------إلا إن حـظـي تقيصروالـدهـر بـاقــه
مـانـي بــالأول و لا تــال المنـاعـيـري
--------- والأدمـــي دبـرتــه بـيـديـن خـلاقــه
[mark=FFFF00]لقاء الشاعر فيصل الرياحي بتلفزيون قطر0 بحور القوافي [/mark]
[rams]http://www.alnadawi.com/realaudio/ryahi-faisal-b7oor.ram[/rams]
محاوره بين المرحوم فيصل الريااحي والشاعرعلي ابن عواض الزهيري الغامدي
فيصل الرياحي
سلامي بقيف(ن) له مواقف ونوماسي
بقيف على الشدات مثل الجبل راسي
دروعي على جنوبي وتاجي على راسي
رجال البقوم الله يطول مهاليها
لاتقولون القليل القليل
اختصرنا وضعنا باختصار
مانبي كثر البشر والزحوم
اربعه منا عن اربع قبايل
والولد منا عن اربع ميه
علي بن عواض
هلا مرحبا ترحيبت الدر والماسي
لاغافل عن الواجب يافيصل ولاناسي
باقول الحقيقه ماعليه من الناسي
وحن في ديار(ن) همنا هم اهاليها
السوالف بيننا برق ليل
بعد صار الوعد والبخت صار
وجتمعنا في النهار الزحوم
مرحبابك في سلوم القبايل
لوتجون الفين ولا ميه
[mark=000000]شيلات بصوت الشاعر فيصل الرياحي
[/mark]
[mark=33FF66]الدخاااان [/mark]
[rams]http://www.5ymah.net/rm/aldkhan.ra[/rams]
[mark=CCFF66]الـدله 00[/mark]
[rams]http://www.5ymah.net/rm/aldlhh.ra[/rams]
[mark=FF3366]علي مطـااار الرياض [/mark]
[rams]http://www.5ymah.net/rm/mtarryadh.ram[/rams]
[mark=FF9900]أنااا عذابي كل ماهود الليل [/mark]
[rams]http://www.5ymah.net/rm/alrgmmm.ra[/rams]
[mark=0099FF]يـامـزنـةٍ هـلــت مدامـعـهـا بـــلا بـــرق ورعــــد[/mark]
[rams]http://www.5ymah.net/rm/yamznh.ra[/rams]
للمرحوم فيصل الرياحي ديوان صوتي الذي اشرف عليه وقدمه
الشاعر محمد المالكي الديوان احتوى على أجمل قصائد النظم
التي قيلت خلال مشوار حياته الأدبية كما تميز العمل ببعض الشيلات الشعرية،
الديوان تم نسخه على أشرطة كاسيت يباع في الأسواق.
ومن قصائد الديوان هذه المساجلة بين المؤلف والشيخ عائض القرني حيث قال الرياحي:
اعتكف يا عايض القرني لحالك
وأمعن التفكير في كل القضايا
إلى قوله:
يا نهر جاري عرفنا من زلالك
ما يريح النفس ويغسل الخطايا
وكان رد الشيخ القرني:
البقا لك يالرياحي والوفا لك
انت يا مسرج الى العليا المطايا
اشهد انك شاعر تكفي لحالك
في مقدمة المحافل والسراي
[mark=CCFF00]وكانت آخر صرخات الرياحي قبل وفاته حيث يقول:[/mark]
الله أكبر الله أكبـر عـزه
الله أكبر يالعـدو النـازي
الله أكبـر رددي ياغـزه
الله أكبر فوق كيد الغازي
وين عز الأمـة المعتـزه
أمة عرجاء على المعكازي
أرضنا وعقولنـا مهتـزه
والقلوب يهزها الهـزازي
[mark=003333]يااصااحبي [/mark]
http://www.alsh3r.com/player.php?id=1669
[mark=000099]محااوراه بين الريااحي وحبيب العاازمي
[/mark]
[rams]http://www.t3alil.com/download.php?action=lsn&id=357[/rams]
[rams]http://www.t3alil.com/download.php?action=lsn&id=469[/rams]
[bor=330099]قصيدة انااا أرهابي[/bor]
سبحان عـلاّم العلـن والغابـي منزل (تبارك) هـازم الأحزابـي
يـارب تغفـر زلتـي وذنوبـي أنت الغفـور القـادر االتوّابـي
البارحـه يـوم الخلايـق نـوّم والكون هاجع والنجوم أسرابـي
ناديت قاف الشعر أسلـي بالـي فربمـا قـافٍ يريـح أعصابـي
الشعر فالوقت إتخذتـه صاحـب وأعتبره أوفى من جميع أصحابي
يعبر بي آفاق الخيـال الواسـع ويكتب حضوري في مكان غيابي
أنـا حزيـن ولابقالـي خاطـرفي مايسمى الضحك والإطرابـي
حزني على حال العـرب يتزايـد ولافي يدي حيلات غير خطابـي
وهرجٍ على الطرشان ماله خانـه هدية الصـادق علـى الكذابـي
أحـب روس القـوم وأقدّرهـم مير اللحى من دونها الأشنابـي
دون الجبل هذاك شوك وغابـه ودون الجبل هذاك حـزمٍ نابـي
ودون العيون عيون ماهي زينه ودون الوجيه وجيه ماترضابـي
كم واحـدٍ وده يقـص لسانـي وكم واحـدٍ وده يشـق ثيابـي
أنا من أفـراد الشعـوب الحـره أنا سعودي ، وأفتخر بأنسابـي
وأفخر بحكام الوطـن وأمـاري وأشيل حب الدار بيـن أهدابـي
وأشره على اللي مايحب بـلاده مهما يقول ويشـرح الأسبابـي
حنا جزء من كـل هـذا العالـم العالـم المحكـوم بالإرعـابـي
رعب القوى الكبرى ورعب القوه والمـارد المتغطـرس النهابـي
حنا العرب وأحوالنـا مستـوره من فوقنا الضرس وتحتنا النابي
حنـا العـرب والقافلـه فاتتنـاأخر جمل فيها يسمـى أعرابـي
عشرين دوله وأكثر اكثر منهـاصرنا حطـب للنـار والحطابـي
فينـا المنافـق يلعـن المتمـرد وفينا الحرامي يشمت النصابـي!
وفينا المداهن ينتخـي بالخايـن وفينا الغبي يضحك على المتغابي
نكره لضى الحرب ونحب الكوره ونتابـع الفـنـان واللعـابـي
على قنـوات الفضـاء سهرتنـانشرب ونرقـص كلنـا ونبابـي
يوم أحمد الياسين يلفض روحـه وحنا نغني في طرب وإعجابـي
ياحالـة أيـام العـرب ياحالـه قولو عليهم ، فص ملح وذابـي
كانوا منارة كل عز ، وصـاروا أضحوكة التاريـخ ، والأجنابـي
والله مالوم اللـي يفجـر نفسـه على ثرى الأقصـى ولايرتابـي
متنا قهر مما نشـوف ونسمـع دمٍ علـى دم ونعيـق غـرابـي
دمـع الثكـالا واليتامـا يقهـر ومقابـر الشبّـان والشيّـابـي
والقدس يصرخ والعراق ينـادي والنار مشهـابٍ وراء مشهابـي
وحنا نقول الحرب مالـه داعـي ونقابـل العـدوان بالترحـابـي
وأبوابنـا وديارنـا مفتـوحـه للقـرد والخنزيـر والسنجابـي
هيا إسمعونـي ياشبـاب الأمـه ياحاضريـن القـول والغيّابـي
أنتـم تلاميـذ النبـي وأحفـاده وقدوتكم أبـو بكـر والخطابـي
أما وطنكـم فأكرمـوا منزالـه ماودنا نصبح شيـع وأحزابـي
ترى الوطن وأنتم ، مصيرٍ واحد مثل السفينـه وأنتـم الركابـي
ثوروا على العـدوان بـرا بـرا ترى هذاك الموقـف الغصابـي
يابوش ياشارون ، مهما جرتـمو مهمـا غلبتـم ، فالله الغلابـي
لابـد مـن يـومٍ عليكـم دايـر يومٍ عبوسٍ به جزاء وحسابـي
تاطا نواصيكـم حوافـر خيلنـا والأرض تلبس ثوبهـا العنابـي
يعتز الإسـلام وتزيـح الظلمـه وتفكـك الأحـلاف والأقطابـي
وترفرف الرايات فوق الأقصـى ويعود في بغداد ( حامورابـي )
إن كان ماخلف الحقوق مطالـب راحت سبايا في يديـن السابـي
وأقفوا عليهـا خايبيـن الذمـه وحطوا حجابٍ من وراه حجابـي
وإن كان مافالقوم رأسٍ ساطـي راحوا على وجه التراب ترابـي
وكان النساء ماينجبـن الفـارس ليش الزواج ودوشـة الإنجابـي
عيالنا عاشـوا علـى قـول الله مانعـرف الأزلام والأنصـابـي
حنا نحب الديـن مانسخـي بـه ياكم كسرنـا شوكـة الحرابـي
قالـوا إرهابييـن ، قلنـا حنـا نرهب عدو الدين بالـ(قصابـي)
وإن كان الإرهاب الجهاد الواجب ضد اليهـود وباقـي الأذنابـي
والـذود دون مقدسـات الأمـه والديـن والتاريـخ والأحبابـي
فلتشهـد الدنيـا ومـن عليهـا وليشهـد الله إننـي إرهـابـي
أنا من أتبـاع الرسـول محمـد بـدر الليالـي طاهـر الجلبابـي
السنـة الغـراء علامـة دينـي وكتـاب رب العالميـن كتـابـي
هاذي قصيده من قصائد فيصـل فيها الحقيقه مثل سـم الدابـي
يقولها الشاعر ويرفـع رأسـه ماهمـه النـقـاد والسبـابـي
إلا على الغلطه ماهـوب يكابـر ولاياخـذ القيفـان بالمشعابـي
يـارب ياعالـم بمـالا نعـلـم أنت الكريـم المنعـم الوهّابـي
أحفظ وطنـا والملـك وإخوانـه خدام بيت الله ، مثـار إعجابـي
وقفاتهم دون الوطـن معروفـه والشعب معهم ، والجميع أقرابي
مع يد ولاة الأمر يدنـا وحـده أعوان ضد المنحرف والصابـي
تمت وصلوا عد خلـق الخالـق على محمـد طاهـر الجلبابـي
[mark=666666]قصاايد وشيــــــلات [/mark]
http://www.5ymah.net/inf/voices-acti...ces-id-118.htm
[mark=FF3366]لقاء الرياحي عبر مجلة ( مقنـاص ) [/mark]
[frame="9 10"]
هناك شعراء بدأوا يميلون من المحاورة
الى العرضة وآخرون من العرضة للمحاورة فما رأيك في هذا الإتجاه ؟
هناك نماذج الان تعتبر دليلاً للإجابة على السؤال , فالشاعر مصلح بن عيّاد الحارثي يجيد العرضة ويجيد المحاورة "القلطة"
وكذالك احد النماذج الشيخي ابراهيم يجيد المحاورة ويجيد العرضة .. أنا لعبت مع شعراء العرضة محمد بن مصلح والبيضاني ومحمد بن ثايب وعلى الغامدي وعبدالله بن جهيط وأبو علاج , وكلهم شعراء كبار وكلهم تواجهنا معهم ولهذا لا اظن ان هناك فرقاَ في نظم القصيدة فكلها شعر وكل قصيدة لها معانيها.
ومالفرق في رايك؟
بعض الجمهور المحاورة يبحث عن (الهمبورغر) على حساب الدسم! اسم "المحاورة" يختص بالقلطة بمعنى اصح التي كانت تسمّى سابقاً السامر لأنهم يسمرون عليها ويستانسون بها , فلا اعتقد ان هناك اختلافاَ بين هذين الفنّين إلا بإختلاف الابيات وتركيباتها في العرضة تعتمد على الجناس وهو مايسمى بالشقر مثلاً بكلمه وردها عندما يقولون الاول يرد الثاني بكلمة لها نفس الحروف وتختلف في المعنى.
ولهذا لا ارى فرقاً فالشعراء يستطيعون ان يؤدوا المحاورة والعرضة لكن بمستويات نختلفة , لأن شاعر العرضة لو اراد ان يدخل الى المحاورة لابد ان يخوض تجارب وبدرك المعاني الموجودة في شعر المحاورة فهو فن يعتمد على المعنى وعل الفتل والنقض وكذلك من اراد ان دخول شعر العرضة يحتاج الى كنز من ثقافة المفردات ليعرف البيت الذي يُشقر والذي لايمكن شقره.
هناك من يرى ان المهاترات بدأت من شعراء القلطة وانتقلت للعرضة
إرضاء للجمهور , هل الجمهور المتابع الحالي سطحي إلى هذه الدرجة؟
سؤالك فيه شيء من الواقعية , نعم هناك البعض من الجمهور وخاصة صغار السن لايريدون المعاني والنقض والفتل لكي لايشغلون افكارهم بالتحليل يريدون ماهو خفيف (مثل المأكولات السريعة ) يريد ان يضحك "ويفرفش" ويلعب ويرقص مع البيت ويصيح , من هنا بعض الشعراء اندفع مع التيار وضعف الشعر , للأسف ضعف الشعر !. لأن المعاني (الدسمة) لم يعد يبحث عنها سوى القلة!
لكنهم نجحوا الى حد مافي الايقاع بين الشعراء بالجمهرة والعصبية التي تثير تلك المهاترات . مارأيك؟
نعم صحيح , ولكني اعترض على وجهه نظرك التي تقول بأن المهاترات انتقلت من المحاورة الى العرضة وكأنك تقول ان ( المهاترات اساسها المحاورة ) أنا لا اعتقد بأن هذا الكلام صحيح , فالمهاترات او ما يسمّى بالنزاعات بين الشعراء موجودة في المحاورة يعني لم يحدث انتقال من هنا ولا هنا.
يرى البعض الشعراء ان قصيدة المديح الان لم يعد لها
وجود لأسباب كثيرة منها ان صاحب الحفل يريد احياء حفلات خاصة ,والمدح
خاص بها فهل اختفت قصيدة المدح؟
الشعراء كانوا يمدحون لأمرين اما مادي او لتمجيد الشخصية الممدوحة كونه من قبيلته كا قايد او شيخ او يمثل له شيئاَ ما إما اليوم فمثل ماتفضلت الناس حجموا المديح الذي لم يكن موجوداَ في شعر المحاورة منذ بدايتها .. حتى في المحاورات كان الشعراء يبدأون فوراَ بالمعنى لكن اغلب شعر المحاورة مدح منذ ان يبدأ الى ان ينتهي , لكن الوضع الان اختلف لفلة المنافحة عن القبيلة والتوجه لمعان أكثر شمولية.
لننقل من الميدان الى الحياة الاسرية لفيصل الرياحي , كيف يجد جريان الدم
في جسده بين افراد اسرته كشاعر ؟
ياعزيزي أنا شاعر نظم وشاعر عرضة ومحاورة في ان واحد وكل الثلاثة اجيدها فالعرضة عندما التقى بزملائي فيها والمحاورة كذلك والنظم عندما اصبح بيتي وبين اسرتي تأتي ساعة اكتب فيها القصيدة في البيت.. احياناَ ابنائي وبناتي يتحدثون في شيء وانا في جو آخر بعيد عنهم يرددون عليّ الكلمة مرتين وثلاثاً وأنا غارق فكرة قصيدة عابرة , وهذا مايسمّى بمخاض القصيدة , اتذكر انه قبل فتره اقام اهل الطايف احتفالاً يقدوم خادم الحرمين الشريفين الشريفين الملك عبدالله ابن عبدالعزيز اطال الله في عمره واتصل بي سعادة الاستاذ فهد معمّر محافظ الطايف وكلفني بقصيدة في الحفل فبقيت حوالي ثلاثة او اربعة ايام وأنا لا اشعر بمن حولي لأن الوقت ضيق ولا بد لي من أن اكتب القصيدة واحفظها خلال هذه المدّة فعشت في جو آخر وابتعدت عن كل من حولي وهذه معاناة الشاعر الخاصة وكذلك اسرته تعاني فأنا انصح النساء بعدم الزواج من الشعراء!.
يقولون القصيدة موقف.. فما الموقف الذي يستثيرك لكتابة القصيدة؟
أمثل لك بموقف مرّ علي أمام الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله أتيت للسلام عليه في جده ودخلت مع الناس وقبل حضوره كنا في المجلس الى ان حضر حفظه الله ووقف للسلام على المواطنينوكنت من ظمنالناس وعندما وعندما وصلت إليه وتشرفت بالسلام عليه وكان يقف الى جانبه الشيخ محمد بن سويلم الذي بدأ يعرفه علىّ قائلاً : هذا ياسيّدي الشاعر فيصل الرياحي , فبادر الملك عبدالله حفظه الله بالترحيب قائلاَ : يالله حيّه وش يقول . فاجأني حينها حيث أنيي لم أعد قصيدة وكان موقفاً صعباَ وقعت فيه ولم أتوقعه صعوبة كبرى أمام الملك عبدالله وهو يسأل (وش يقول؟)
وكان لابد لي أن أتذكر بيتاً أو بيتين ألقيها وللأسف لم أتذكر شيئاَ .. تراجعت خطوة فإذا بصورة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه خلفه فارتجلت قولي:
فيك من عبدالعزيز الوقفة الجباره
==================والتسامح والتواضع والضمير السامي
أنت شكله وانت مثله منطقٍ وعبارة
==================والله إن كن الملك عبدالعزيز امامي
فتبسم اطال الله في عمره وأنا اعتبرها هذين البيتين افضل ماقلت وموقف اخر اثر في نفسي وهو إعتزال الشيخ الدكتور /عايض القرني عندما قال قصيدة القرار الأخير.. فلما للشيخ عايض القرني من مكانة في قلوبنا جزاه الله خيراً ولما له من حب في الله كداعية وشاعر واديب ولقيمته عندنا لاتريد أن يعتزل الدعوة.. فموقفه هذا اثارني وقلت فيه قصيدة ونشرت ورد عليّ حفظه الله بقصيدة . هذه من المواقف التي أتذكرها وغيرها كثير.
في لقاء مع الشاعر خلف بن هذال في الجنادرية قبل فترة قال ان شعر
المحاورة قبل خمسين عاماً لم يكن معروفاً في نجد ولا خارج حجاز .
مامدى صحّة هذا الكلام؟
أنا ياعزيزي أضيف ( عشرين سنه ) على كلام خلف أي ربما ستين الى سبعين سنة.. لان احمد الناصر عمره الان في الثمانين تقريباً وهو من نجد وقد كان يلعب المحاورة في الكويت وكان يلعب معه الشاعر الكويتي مفرح الضمني وكذلك رشيد الزلامي في شبابه وشليويح المطيري كانوا ينظمون شعر القلطة في الرياض , وفي القصيم ايضاَ وكان معهم المعنى البقمي وهؤلاء كلهم من الحجاز فهم كانوا يلعبون المحاورة هناك لكن منبع هذا الفن هو الحجاز.
ظهر اثنان من الشعراء المميزين هما عبدالله المسعودي
ومحمد الجبرتي الى الان لم تعوضنا الساحة بمثيل لهما
ولم يصل احد من الموجودين اليوم الى روعة شعرهما وسلاسته
.. ماهو السبب في إعتقادك؟
السبب الجمهور, المتلقى, محمد الجبرتي وعبدالله المسعودي هؤلاء يعتبرون اساتذه بل مدارس للشعر والشعراء , الذين اتوا من بعدهم قد لايقلون جودة في الشعر عنهم لكن الجمهور لم يشجعهم على الشعر الحقيقي , فجمهور اليوم يبحث عن الشعر الخفيف المضحك المسلي والجمهور في السابق كان عبارة عن ناقد وكان الناس يوقف من "ربعه" ويعاتبونه ويقولون : "تراك أخطيت وبيتك هذا لايؤقي الى بيت الشاعر الفلاني إما العب (صح) مه الشاعر والا لاتقف تلعب معه" , الان ما ان يفتح الشاعر فمه ويقول : آآآآآآ .. قالوا : أنت اللي ما مثله ويشجعونه على الفاضي.. فلقد قلبت الموازين وتغيرت المفاهيم.
هل تؤيد أن ينزل الشاعر الى مفهوم الجمهور المتدني أم يرتقي بهم ؟
أنا والله أؤيد أن يرتقي الشاعر بمفهوم الجمهور.
وكيف يستطيع؟
إذا ثبت على خط معين, على المعنى, زدار هذا الرأي بين الشعراء واتفقوا على أنهم يرتقون بذائقتهم وذائقة الجمهور الى مستوى الشعر الحقيقي.
ولماذا لا يحدث أن تتناقشوا كشعراء فيمها بينكم للاتفاق على خطوط رئيسية
, للارتقاء بذائقة الجمهور؟
الباعة يتفقون على سعر معين للسلعة كأن يكون 
ريال تجد هناك في الزاوية من يبيع بـ (70 أو 60 ريالاً )!!.
معناه ان الشعراء ليسوا قادرين على وضع رؤية محددة كيف إذاً يفهم هذا الأمر
.. والمتلقي هو الضحية؟
انا اقول ان الصحافة لها دور كبير في توجيه الجمهور وتوجيه الشعراء.. فدور لصحافة دور عظيم في توجيه المجتمعات وتوعيتهم في الشعر وفي غيره من المجالات فعندما يكتب هذا الكلام ويقال ان هؤلاء الشعراء رائعون وشعرهم هو الشعر الحقيقي بهذا تلفت نظر المتابع الى الحقيقة المفقودة وان هذا (صياح والكلام الفاضي ) الذي يحدث ليس بالشعر سواءً في القلطة أو العرضة ,وبالتالي يرجع الناس الى الشعر الحقيقي وتتطور مفاهيمهم.
تعتقد ان الحل يكون بإنشاء جمعيّة ثقافيو للشعر مثل التي نراها في
الدول المجاورة تنظم شؤون الشعر ؟
انا شخصياَ كان لي رأي بل طالبت بأن تكون هناك جهة رسميّة تتبنى الشعر بقنونه في العرضة والقلطة والنظم تمنح من خلالها العضويات التي ترتقي بالشعر الحقيقي لأننا الآن نعاني من أشياء كثيرة منها ضياع حقوقنا ليست محفوظة ومحاوراتنا كلُ ينسخ منها ويبيع , والاشرطة التي في السوق الآن نصفها غش "هوشات لشعراء" وأبيات ضعيفة تباع للجمهور من قبل بعض المرتزقة.
ما رأيك بالمواقع والمنتديات الالكترونية من ناحية أنها أعطت فرصة للشعر والشعراء ؟
انا اعتبر المواقع والمنتديات الالكترونية مثل المجلس الذي يتكلم فيه الصاحي والمجنون, الشاعر وغير الشاعر. لكن نحن في شبكة العملاق لانستقبل إلا النجوم فقط
من الشعراء والكتاب والكاتبات والصحفيون والصحافيات وهذا ماجعل العملاق
يختلف عن غيره من المواقع اللأكترونية ، فهو حصرياً للكبار والمميزون
وماذا عن الفضائيات؟
طبعاً لها دور كبير في خدمة الشعر ونشره وتعريف الجمهور به خاصة الفضائيات الشعبية التي تخدِم حقيقة الا أن بعض الفضائيات "خبط ولزق" وليس لديها تعمق في المورث واسراره.
يعتبر الشاعر سعيد بن رحمة ان الحجاز محطة فحص دوري لشاعر المحاورة , مارأيك؟
سعيد بن رحمة يعتبرها منطقة فحص الدوري وأنا اعتبرها جامعة الشعراء لتخريج الابداع.
ما يسمّى بالشعر الشعبي الحديث؟ انت معه او ضده؟
التحديث في الشعر مطلوب , لكن ليس على حساب ضياع الشعر , لان الشاعر عندما يأتي بقصيدة عمياء ليس لها مفاتيح لتدخل إليها ولتعرف معانيها , هل يستطيع حفضها ؟
بعض شعراء الفصحى , اساتذة الجامعات من النقاد تجده ينظم الشعر الشعبي وفي جلساته الخاصة يلقي قصائدة العامية وفي مؤلفاته وظهوره الاعلامي لا يأتي الا بالفصحى وإذا ذكر الشعر الشعبي انتقده. وقلل من شأنه . ماهو تعليقك؟
هذا الصنف مثل (المشتهي المستحي) يريد الشهرة ويخاف من آخرين وراءه يقولون له انت اكاديمي ومحسوب على الادب ! شعراءالفصحى اليوم.. أين؟ في ابراج عاجية وينظرون باحتقار الى الشعر الشعبي وهم في الاصل لايجدون من يقرأ لهم إلا القليل.. نحن نتمنى منهم أن يساهموا في تطوير الشعر الشعبي بحكم انهم أعلى في الدرجات العلمية والثقافية وأكاديميون يستطيعون كتابة النقد الحقيقي.
مهلاَ أبا بدر نحن نقرأ ونجد لديه من الشعر مايطربنا ولا نجد من شعراء الفصحى اليوم شعراء مقنعين لنقرأ لهم. اصبحت القصيدة لديهم كصنعة متكلفة بلغة أندثرت
مارأيك؟
أنا اقول أن الشعر هو الشعر ولا ارى أن هناك فرقاً بينهما , لماذا شاعر الفصحى لا يقول الشعبية ويعتبر نفسه شاعر فقط بدون تصنيف.. نحن في حاجة الجميع نحن في حاجة الشعر والشعراء من هذا الطراز أمثال الدكتور /عايض القرني والشيخ الدكتور / ناصر الزهراني ينطمون الشعر ويجالسون الناس ويتعرفون إليهم.
يقولون بأن الشعراء الكبار يحاربون الشعراء
المبتدئين وهذا للحفاظ على مكانتهم في الساحة لكي لايسحب البساط من
تحت أقدامهم , ماتعليقك؟
يجوز أن الشعراء الكبار يعتدّون بأنفسهم شيئاً ما وهذا ليس من الكبر والتعالي لكن كون الشاعر وسط جمهوره بين الصفوف ويأتي شاعر لايعرفه الجمهور والشاعر الموجود أيضاً لايعرفه طبعاً يستغرب دخوله وقد يسأل ويقول : من أين اتى هذا لكن كما قالت البدو: ( الماء ما يغطه السيل ) الشاعر صاحب الموهبة الحقيقية سيظهر ولا يهمه أحد .
هل ايام الشاعر كلها ربيع؟
لا, ليست كلها ربيع, الشاعر تمر به أيام جافّة لا ربيع ولا خضرة ولا ماء ولا "وجه حسن"!
فالقصيدة الغزليّة في الوقت الحاضر تعتبر كلها خيال , هل الحب العذري موجود الآن؟.. اطرح هذا السؤال في أي مكان تتوحد الاجابات بأنه انتهى زمن الحب فكل قصائد شعراء اليوم خياليّة وأغلبهم يكتبها بهدف الظهور ولهذا تفتقد الواقعية.
لكن النقاد يرون القصيدة الخياليّة أجمل ؟
لا, الشعر الحقيقي هو الذي يأتي من معاناة حقيقية في أي مجال كان.
نريد أن يسأل عن الصياد فيصل الرياحي؟ فهناك من يقول أنك صياد ماهر ؟
أنا لستُ من اهل الصقور. ولي مقانيص كثيرة حيث ذهبت للصيد في السودان وإرتيريا والمقانيص يعد فرصة حقيقية لمصادفة " النشاما".
ما الامر الذي لايعجبك في رحلات الصيد؟.
لاخلوا بعض الرحلات من المقاريد والشمّات وميّت الحظ.
ماوجه العلاقة بين صيد الفكرة الطريدة؟
أعتقد ان العامل النفسي مهم فالشاعر يؤثر فيه طرد الفرائس وأحياناً يلتقط فكرة أو يصور معنى من خلال منظر ما يؤثر فيه أثناء الصيد وإذا اجتمع الشعر والصيد لرجل فهو في نعمة.
بما أنك كثير "كشتات" ماهو بنظرك أحسن بلد للصيد؟
إرتيريا جميلة جداً والصيد فيها وافر وكذلك موريتانيا يتوفر بها جميع انواع الصيد.
ومن ترافق في مقانيصك؟
الأخوة كثيرون والله.. مثل الأخ شبّاب بن سعد البقمي وعايش الجليدي البقمي والدكتور طامي بن هريف البقمي وحباب بن فيصل البقمي والشاعر طامي بن مهل الرياحي البقمي ومثل سعد بن كماس الرياحي البقمي وعدة اشخاص آخرين دائماً نجتمع ونظهر للبر.
ألم تجرب الصيد في السعودية؟
للأسف لم يعد في السعودية صيد انقطع الصيد فالسعودية بسبب الاسراف .
أخبرنا عن قصة الذيب أبا بدر التي في الصورة؟
أحد الاصدقاء أهدى إليّ الذئب ووضعتة في قفص في استراحتي ويوم من الايام أولمنا وأخذت شيئاً من اللحم لأطعمة وكنت احب إطعامة بنفسي فعض يدي وأصابني ووضعتها في الرباط حوالي 
يوماً , فقلت قصيدة لي أسند فيها الشاعر طامي بن سعد المرزوقي.
ياطامي الذيب صوبني بنيبانه
================والظاهر أنه غشيم ولادرى عنّا
فرّح علىّ مع العدوان عدوانه
=================ياكثر ناسٍ يبون الذيب ياكلنا
وهذا البيت الاخير استشهد به الاديب محمد بن موسم المفرجي في احدى كتاباته الادبية عن الذئب.
وهل وضعت الذئب في قفص في استراحتك محبة في الذئاب أم مجاملة لصديقك عندما اهداك اياه؟
ليست المسألة مسألة حب ولا كره ولكني اعلم ان هناك أناساً يقومون برحلات صيد خاصة لصيد الذئاب وأنا دائماً اقول : ( ياجماعة لاتقتلون الذيب , الرجل الطيب والذيب مايقتلون يارياجيل!)
فأنا فعلاً لا أريد ان يقتل الذيب ولا ادري لماذا!.
بما أننا مجلة تهتم بالصيد كما تهتم بالشعر والادب ماهي العلاقة برأيك بين الصيد والشعر ؟
هذه علاقة ازلية .. الصيد والصحراء والشعر هذا ثالوث علاقتة أزلية ولن ينفصل أبداً أغلب الشعراء الآن اذا اراد ان ينطم قصيدة اتجه للبر أو لواحة من الواحات أو صعد الى "رجم" ونظم قصيدة أو يكون في رحلة "مقناص" وصيد. فصدقني هي علاقة أزلية.
كلمة أخيرة لقراء المجلة؟
(( مقناص )) هي رائدة الصحافة الشعبية حالياً ويشهد الله أنها ليست مجاملة وأوصي القراء بمتابعتها كما أشكر على هذا اللقاء, ومبروك فوزكم بأفضل مطبوعة خليجية وكذلك مقركم الجديد.[/frame]
هذا مااستطعت وحااولت تجميعه
اتمني ان ينااال ذائقتكم
ورحم الله شاعرنا وأسكنه فسيح جناااته
*
*
الري ـــم
[/align]
][* رياحياااات *][
العرض العادي
