للاستمتاع بـ هدوئيات هادى مره

[هادى مره]

للأخوة في الله فضائل عظيمة ومعاني حسنة فهي

بريد محبة الله كما جاء في الحديث: (قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتاحبين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في). رواه أحمد.
ويكون المتحابون تحت ظل الله كما ورد في صحيح مسلم: (إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي).
وتكون لهم منزلة رفيعة في الجنة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى) قالوا : يا رسول الله تخبرنا من هم قال : (هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فوالله إن وجوههم لنور وإنهم على نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس). وقرأ هذه الآية : (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ). رواه أبو داود.

[هادى مره]

إن الأخوة في الله تعني المحبة في الله ومحبة الخير
للأخ المسلم وإظهار النصح له وإيصال الإحسان إليه وكف الأذى عنه. إن الأخوة في الله تعني أن يحب الرجل أخاه ويؤثره ويريد الخير له وينصح له وينفعه ويقضي حاجته وبناصحه طاعة لله وإتباعاً لرسول الله لا لأجل نسب أو مال أو قبيلة أو عرف أو غير ذلك من أسباب الدنيا الزائلة والقائمة على المصالح المؤقتة.

[هادى مره]

إن المحبة في الله ليست مجرد كلمة سهلة تقال لأدنى مناسبة أو دعوى عريضة بل هي سلوك وعمل قلبي وظاهري يتمثله المسلم مع أخيه فيظهر منه الحرص والشفقة والنصيحة والإيثار. ولذلك ورد في مسند أحمد عن أنس قال مر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل جالس فقال الرجل والله يا رسول الله إني لأحب هذا في الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أخبرته بذلك). قال لا. قال (قم فأخبره تثبت المودة بينكما). فقام إليه فأخبره فقال إني أحبك في الله. أو قال أحبك لله. فقال الرجل أحبك الذي أحببتني فيه). ولا شك أنه إذا أخبره بذلك حصل بينهما مودة وألفة خاصة أوجبت القيام بحقوقها.

[هادى مره]

إن الإخوة في الله ليست علاقة إنسانية طبيعية بل هي عبادة اجتماعية وشعيرة عظيمة من شعائر الدين مطلوب من المسلم امتثالها والتخلق بها سلوكياً كما يطلب منه أداء الشعائر التعبدية الأخرى المالية والبدنية. ومن زاولها وجد بها حلاوة الإيمان وذاق طعم الإيمان كما ورد في الحديث: (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار). متفق عليه.

[هادى مره]

إن المتأمل اليوم في سلوكيات وتصرفات المجتمع المسلم يلحظ ضعفاً شديداً وخللاً كبيراً بالاهتمام بهذه الشعيرة العظيمة. فمن الناس من لا توجد هذه الشعيرة في قاموس حياته ومنهم من توجد على ضعف شديد قد تظهر وتقوى في أحوال ومشاهد خاصة كالمناسبات الدينية ونزول الشدائد.

[هادى مره]

إن طغيان حب الدنيا واللهث وراءها وحب المظاهر المادية وغلبة المصالح الشخصية والعلاقات النفعية يضعف هذه الشعيرة في سلوك المسلم ويجعله يتناسى في علاقاته وعطائه ومنعه ومشاعره الأخوة في الله ويبني علاقاته على مجرد الأسباب الدنيوية من نسب ومصاهرة وتجارة وزمالة عمل ونحو ذلك مما تألفه النفس ويترتب عليه فوائد ومنافع دنيوية عاجلة.

[هادى مره]

إن العلاقة بين المسلمين إذا خلت من شعيرة المحبة في الله والأخوة الإيمانية أو ضعفت يترتب على ذلك انعدام النصح والإنصاف والتقصير في إيفاء الحق وغلبة الشح والهوى وربما عامل الأخ أخاه المسلم بالغش والخداع والمراوغة

[هادى مره]

إن انعدام هذه الشعيرة تجعل الإنسان في جميع تصرفاته لا يرى إلا نفسه وهواه بطمع وحرص شديدين ولو أدى ذلك إلى أكل أموال الناس وإضاعة حقوقهم.

إن انعدام هذه الشعيرة يفوت على المسلم أجراً عظيماً وفضلا كبيراً لفقده هذه العبادة الجليلة وتصبح تصرفاته دائرة بين الإباحة والمحظور

[هادى مره]

يعوق المسلم عن القيام بهذه الشعيرة ويمنعه منها سوء ظنه بالمجتمع ونظرته السوداء لهم واعتقاد أنهم ليسوا أكفاء للإحسان والمحبة فهو يحتج ويتعذر بأن الناس اليوم غلب عليهم الطمع والسوء والظلم فلا يليق بذل المعروف لهم. وهذه شبهة شيطانية لأن الشارع أمر بالإحسان لكل أحد ولأن الناس فيهم خير فلا يخلو المجتمع من الخير ولأن المسلم مهما أساء تبقى له حرمته وكرامته ويشرع فيه الإحسان والخير وربما كان ذلك سبباً لإصلاحه.

[هادى مره]

أخوك من صَدَقك لا من صدّقك


خير الإخوان أقدمهم




إن أخاك من واساك