[B]لا تنشر الأحاديث المكذوبه أو الضعيفه [/B]

[الطيب]

<40>

ماذا دفع آدم مهراً لحواء

استفسار عن صحة حديث مهر ادم لحواء

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ...
ادارة المنتدى الموقرة...

جزاكم الله خيرا على كل جهودكم ولي استفسار ..

اتمنى ان اعرف مدى صحة هذا الحديث المتداول في النت لاني لم اجد مصادره :

الحديث :
لما خلق الله آدم عليه السلام ونفخ فيه من روحه ففتح عينيه فنظر الى باب الجنة فرأى مكتوبا عليه

لا اله الا الله محمد رسول الله فقال يارب وهل خلقت خلقا أعز مني فقال جل جلاله نعم يا آدم هو نبي

من ذريتك أبعثه أخر الزمان بالآيات والبرهان فهو خير الأنبياء والرسل وأمته خير الأمم ,,,,,,,,,

فلما خلق الله تعالى حواء وركب فيها الشهوة فقال آدم يارب زوجني بها فقال الله سبحانه هات

مهرها فقال يارب ومامهرها فقال تصلي على صاحب هذا الاسم مائة مرة وأنا أزوجك بها فقال آدم

يارب ان فعلت ذلك تزوجنها فقال الله عز وجل نعم فصلى آدم عليه السلام مائة مرة على النبي صلى الله عليه وسلم

فزوجه الله سبحانه بها


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

هذا يُشبه الأحاديث الموضوعة .
وهو مُخالف لِمَا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام من أن الله عزّ وجلّ لَمّا خَلَق آدم عطس ، فَحَمِد الله .
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لَمَّا خَلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فحمد ربه بإذن الله له ، فقال : الحمد لله ، فقال له ربه : رَحِمك ربك يا آدم اذهب إلى أولئك الملأ وملأ منهم جلوس فقل السلام عليكم فقالوا سلام عليك ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم . رواه الترمذي والنسائي . وقال الألباني : حسن صحيح .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11218

[الطيب]

<41>

هل هذا حديث " لا يكرمهن الا كريم و لا يهينهن الا لئيم " وما صحته ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ابي اعرف هل هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

لا يكرمهن الا كريم و لا يهينهن الا لئيم

الجواب :

هو بلفظ : " ما أكرم النساء إلاّ كريم ولا أهانهن إلاّ لئيم "
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " : موضوع .

والحديث الموضوع : هو الحديث المكذوب ، لا تجوز روايته ، ولا تناقله إلاّ على سبيل البيان والتحذير .

والله تعالى أعلم .

وهنا توضيح الكلام كامل بالحديث

هذا القول ليس بحديث وإنما وضع عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والصواب هكذا لفظه " ما أكرم النساء إلا كريم , و لا أهانهن إلا لئيم "
قال الشيخ الألباني رحمه الله في " سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة " ج 2 ص 241
( موضوع )
رواه الشريف أبو القاسم علي الحسيني في "‎الفوائد المنتخبة " ( 18 / 256 / 2 ) , و من طريقه الحافظ ابن عساكر في "‎تاريخه " ( 4 / 282 / 1 ) ‎وعنه ابن أخيه أبو منصور بن عساكر في "‎الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين " ( ص 101 الحديث 39 ) ‎من طريق أبي عبد الغني الحسن بن علي بن عيسى الأزدي :‎ نا عبد الرزاق بن همام :‎أنا إبراهيم بن محمد الأسلمي عن داود بن الحصين عن عكرمة بن خالد عن ( علي بن أبي طالب ) مرفوعا
و قال الشريف : " هذا حديث غريب .....‎لا أعلمه رواه إلا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي "
و كذا قال أبو منصور و زاد : "‎و لم يكتب عنه إلا من هذا الوجه "‎
قلت :‎و هذا إسناد واه بمرة , و فيه علل :
1 - داود بن الحصين ثقة إلا في عكرمة كما قال الحافظ في "‎التقريب "‎و مستنده قول ابن المديني : " ما رواه عن عكرمة فمنكر "‎
و كذا قال أبو داود
2 - إبراهيم الأسلمي كذاب كما قال يحيى القطان و ابن معين و ابن المدني , و روى أبو زرعة في "‎تاريخ دمشق " ( 34 / 1 ) بسند صحيح عن يحيى بن سعيد قال :"‎لم يترك إبراهيم بن أبي يحيى للقدر , و إنما للكذب "
وفي رواية أخرى عنه‎: "‎أشهد على إبراهيم أنه يكذب "‎. و قال ابن حبان ( 1 / 92 ) : " كان يرى القدر و يذهب إلى كلام جهم , و يكذب مع ذلك في الحديث "‎. قلت : و من الغرائب أن يخفى حال هذا الكذاب على الإمام الشافعي و هو من شيوخه ! و لعل سبب ذلك ما قال ابن حبان : إنه كان يجالسه في حداثته و يحفظ عنه حفظ الصبي , و الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر ,‎فلما دخل مصر في آخر عمره , و صنف الكتب المبسوطة احتاج إلى الأخبار , و لم تكن معه كتب ,‎فأكثر عنه , و ربما كنى عنه و لا يسميه في كتبه "
3 - أبو عبد الغني الأزدي متهم بالوضع ,‎و في ترجمته ساق ابن عساكر هذا الحديث , و قال فيها : "‎و كان ضعيفا "
ثم روى عن أبي نعيم أنه قال : " حدث عن مالك أحاديث موضوعة "‎. و كذا قال الحاكم , ثم تعقب ابن عساكر أبا نعيم بقوله :‎"‎و لا أعلم روى عن مالك و لا أدركه " .‎قلت :‎و هو إنما يروي عن مالك بواسطة عبد الرزاق , و قد ساق له الدارقطني من هذا الوجه حديثا و قال "‎باطل وضعه أبو عبد الغني على عبد الرزاق "‎. و كذا رواه ابن عساكر في ترجمته
لكن قد ساق له ابن حبان ( 1 / 235 ) حدثنا آخر صرح فيه بقوله : " حدثنا مالك ..... "‎فهو من أكاذيبه عليه
و قال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات , لا تحل الرواية عنه بحال "

[الطيب]

<42>

سؤال الله الجنة 8 مرات

هل تريد أن ترفضك جهنم يوم القيامة ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مجرد تذكير ,, قرأته فأحببت ان انقله لكم...

كلمات بسيطه تقولها بعد كل صلاة مغرب...

وبإذن الله يوم الحساب تقول جهنم لرب العالمين :

( اللهم إنه كان يستجيرك مني بعد كل صلاة مغرب إني لاأريده )

الدعـــــــاء هو :

ان تقول : ((( اللهم أجرني من النار ))) ..,, سبع مرات

وبعدها تقووول: ((( اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ))) ,,, ايضا سبع مرااات

(( اللهم اجرنا من النار ومن عذاب القبر إن امرك محصور بين حرفي الكاف

والنون فإنما تقول له كن فيكون وأمر اللهم بأن نكون من أصحاب اليمين

أنك فعال لما تريد))....

وربي يحفظكم..

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع غير صحيح ، والحديث الوارد فيه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
والله أعلم

الشيخ محمد العويد

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل سؤال الله الجنة 8 مرات والتعوذ من النار 7 مرات بعد صلاة الصبح والمغرب بدعة ؟ أم ورد في الشرع؟

وجزاكم الله خيرا

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

تقييد ذلك بصلاتي الصبح والمغرب والْتِزام ذلك يُعتبر مِن البدع .
والحديث الوارد في التعوذ بالله من النار سبع مرات ضعيف ، ولم يَرِد – فيما أعلم – سؤال الله الجنة ثماني مرات .
وإنما ورد سؤال الله الجنة ثلاث مرات في غير تحديد بِوقت مُعين ، ففي الحديث : مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، قَالَتْ الْجَنَّةُ : اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ اسْتَجَارَ مِنْ النَّارِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، قَالَتْ النَّارُ : اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنْ النَّارِ . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=67350

[الطيب]

<43>

حديث: أن لله ثمانية أسماء كتبت في ساق العـرش

ماصحة الحديث ؟؟؟

السؤال :

عن أبي الدرداء عن رسول الله ((صلى الله عليه وسلم

أن لله ثمانية أسمـــاء كتبــــــــــت في ســــاق العـــرش وقلــــب الشمـــس وفي شجــــرة طوبى

ومــــن دعــــــــــا بهـــذه الأسماء أستجيــــــــــــب لـــــــــــه وهــــــــــــي :

((يـــادائـــــم ، يــــاحـي ، يــاوتـــــر ، يـاأحــــد ، يـــاقـــوي ، يـــاقـــديـــم ، يـــا قــــادر ))

هل هو صحيح ؟؟


الجواب :

هذا غير صحيح ، بل يُشبِه الموضوعات !

و" القديم " ليس من أسماء الله .
قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية : وقد أدْخَل المتَكَلِّمُون في أسماء الله تعالى " القديم " وليس هو مِن الأسْمَاء الْحُسْنَى ، فإنَّ " القَدِيم " في لُغَة العَرَب - التي نَزَل بِها القُرآن - هو الْمُتَقَدِّم عَلى غَيره .

وكذلك اسم " الدائم " ليس مِن أسماء الله .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=11741

[الطيب]

<44>

أتريد ان تكــــــــــون من هــــــولاء!

أتريد ان تكــــــــــون من هــــــولاء!

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت في إحدى المنتديات موضوع عن فضل بعض الآيات وما أردته هو معرفة صحة ذلك وخصوصاً أنني لم ارى أحاديث تثبت ذلك..... أثابكم الله خيراً

وهذا نص الموضوع:

((أتريد ان تكــــــــــون من هــــــولاء!))

قال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)

1- الا تكتب من الغـــا فلين( من قرأ في كل ليلة عشر أيات من القـــران)0

2- ان تكتب من الذاكرين( من قرأ خمسين آية من القــران)0

3- ان تكتب من القا نتين ( من قرأ مئة آية من القران)0

4- ان تكتب من الخا شعين( من قرأ مأ تي آية من القران)0

5- ان تكتب من الفا ئزين ( من قرأ ثلا ثما ئة آية من القران) 0

6- ان تكتب من المجتهدين ( من قــرأ خمسما ئة آية من القران)0

7- ان يكتب لك قنطار من البّر( من قرأ ألــف أية من القــران)0

(القنطار خمسة عشر ألف مثقال من ذهب والمثقال (24 ) قيراط اصغره مثل جبل أحد واكبرها ما بين السماء والارض)


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحديث الذي بُنيت عليه تلك المعلومات ضعيف جداً ، أي شديد الضعف .
والذي صحّ منه هو قوله عليه الصلاة والسلام : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، و من قام بمائة آية كُتب من القانتين ، و من قرأ بألف آية كُتب من المقنطرين . رواه أبو داود ، وصححه الألباني .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=11739

[الطيب]

<45>

حديث اطلبوا العلم و لو في الصين

((اطلبوا العلم ولو بالصين)) .

موضوع . "الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) .

"ترتيب الموضوعات" للذهبي .

"الفوائد المجموعة" (852) .

</B></I>

[الطيب]

<46>

دعاء مكذوب منتشر يقولون لو دعي به على مجنون لأفاق ولو دعي به على الحديد لذاب

سؤال: ما مدى صحة الحديث المستجاب ؟
الجواب:
الحمد لله
إن كان المقصود هو الدعاء المنتشر في كثير من المنتديات والمواقع ، وفيه :
عن عمر بن الخطاب وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له :
اللهم أنت حي لا تموت ، وخالق لا تغلب ، وبصير لا ترتاب ، وسميع لا تشك ، وصادق لا تكذب ، وقاهر لا تغلب ، وأبدي لا تنفد ، وقريب لا تبعد ، وغافر لا تظلم ، وصمد لا تطعم ، وقيوم لا تنام ، وجبار لا تقهر ، وعظيم لا ترام ، وعالم لا تُعَلَّم ، وقوي لا تضعف ، وعليم لا توصف ، ووفي لا تخلف ، وعدل لا تحيف ، وغني لا تفتقر ، وحكيم لا تجور ، ومنيع لا تقهر ، ومعروف لا تنكر ، ووكيل لا تحقر ، وغالب لا تغلب ، ووتر لا تستأمر ، وفرد لا تستشير ، ووهاب لا تمل ، وسريع لا تذهل ، وجواد لا تبخل ، وعزيز لا تذل ، وحافظ لا تغفل ، وقائم لا تنام ، ومحتجب لا ترى ، ودائم لا تفنى ، وباق لا تبلى ، وواحد لا تشبه ، ومقتدر لا تنازع .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي بعثني لو دعي بهذه الدعوات والأسماء على صفائح الحديد لذابت ، ولو دعي بها على ما جار لسكن ، ومن أبلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا به أطعمه الله وسقاه ، ولو أن بينه وبين موضع يريده جبل لانشعب له الجبل حتى يسلكه إلى الموضع الذي يريد ، ولو دعي به على مجنون لأفاق ، ولو دعي على امرأة قد عسر عليها لهون عليها ولدها ، ولو دعا بها والمدينة تحترق وفيها منزله لنجا ولم يحترق منزله ، ولو دعي بها أربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر له كل ذنب بينه وبين الله عز وجل ، ولو أنه دخل على سلطان جائر ثم دعى بها قبل أن ينظر السلطان إليه لخلصه الله من شره ، ومن دعى بها عند منامه بعث الله عز وجل بكل حرف منها سبعمائة ألف ملك من الروحانيين ، وجوههم أحسن من الشمس والقمر ، يسبحون له ، ويستغفرون له ، ويدعون ، ويكتبون له الحسنات ، ويمحون عنه السيئات ، ويرفعون له الدرجات .
فقال سلمان : يا رسول ! أيعطي الله بهذه الأسماء كل هذا الخير ؟
فقال : لا تخبر به الناس حتى أخبرك بأعظم منها ، فإني أخشى أن يدعوا العمل ويقتصروا على هذا .
ثم قال : من نام وقد دعا بها ، فإن مات مات شهيدا وإن عمل الكبائر ، وغفر لأهل بيته ، ومَن دعى بها قضى الله له ألف ألف حاجة ) هذا الحديث رواه الحافظ ابن مندة محمد بن إسحاق (ت395هـ) في "مسند إبراهيم بن أدهم" (رقم/28)، وأبو نعيم في "الحلية" (3/192) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (9/409) ، وابن الجوزي في "الموضوعات" (3/175-177) ، ثم قال : " هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفى طرقه كلمات ركيكة يتنزه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مثلها ، وأسماء لله يتعالى الحق عنها ، ولم نر التطويل بذكر الطرق لأنها من جنس واحد .
وفى الطريق الأول : أحمد بن عبد الله وهو الجويباري .
وفى الطريق الثاني : سليمان بن عيسى .
وفى الثالث : الحسين بن داود .
وثلاثتهم كانوا يضعون الحديث ، والله أعلم أيهم وضعه أولا ، ثم سرقه منه الآخران وبدلا فيه وغيرا . وقد روي لنا من طريق مظلم ، فيه مجاهيل ، وفيه زيادات ونقصان " انتهى .
ووافقه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" (2/294) وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (1/393)
وقال الشيخ الألباني رحمه الله : " موضوع " انتهى "السلسلة الضعيفة" (رقم/780) .
والله أعلم .</B></I>

[الطيب]

<47>

حديث:أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين

((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) .

ضعيف . "كشف الخفاء" (1/1054) .

"تخريج الإحياء" (2/232) .

"المقاصد الحسنة" للسخاوي .

[الطيب]

<48>

حديث((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)).

حديث((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)).

ضعيف.

"العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) .
"الذخيرة" (1/23) .

</B></I>

[الطيب]

<49>

حديث (الأذان والإقامة في أذن المولود))

الأذان والإقامة في أذن المولود.))

(( من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان)) . موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد" للهيثمي . "تخريج الإحياء" (2/61) .

حديث ((الأذان والإقامة في أذن المولود.))

ضعيف جداً. "بيان الوهم" لابن القطان (4/594) .

"المجروحين" لابن حبان (2/128) .

"الضعيفة" (1/494).

</B></I>