هذا.ردي على..صدام حسين العربي

[امــــــ الليل ـــــير]

رابعاً : لقد ذكرنا فيما مضى أن الإسلام دين كامل لم يترك شاردة ولا واردة إلا وأعطاها حكمها حتى أبسط ما يحتاج إليه الناس ، فكيف يغفل عن مسألة عظيمة كهذه تتوقف عليها أمور كثيرة عظيمة من أبرزها تعطيل الحدود ،وتضييع الفرائض ، وتفرق الأمة ، وما إلى ذلك ، فالتحاكم إلى شرع الله واجب ولا يتم ذلك إلا من خلال الدولة الإسلامية التي تطبق النظام على الناس وهذا من المسائل المعلومة من الدين بالضرورة ولما كانت الخلافة عرضة للسقوط كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم : ( تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون مُلكاً عاضاً فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون مُلكاً جبرياً فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة تعمل في الناس بسنة النبي ويلقى الإسلام جراءة في الأرض يرضى عنها ساكن السماء وساكن الأرض لا تدع السماء من قطر إلا صبته مدراراً، ولا تدع الأرض من نباتها ولا بركاتها شيئاً إلا أخرجته). ذكره حذيفة مرفوعاً ورواه الحافظ العراقي من طريق أحمد وقال هذا حسن صحيح. فهذا الحديث يدل على ذهاب الحكم الشرعي ويصبح حكماً جبرياً وهذا ما نعايشه اليوم ولا يشك أحد بذلك .وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم الطريق الذي يجب على الأمة أن تنتهجه إذا ترك الحكم بما أنزل الله سبحانه ويتضح ذلك من خلال تقسيم الحكام إلى ثلاثة أقسام كما في النصوص الصحيحة وهي : الخلفاء الراشدون . والأئمة الظالمون ، والحكام الذين أظهروا الكفر البواح ودليل ذلك التقسيم .


أولاً :الخلفاء الراشدون : ودليله ما رواه العرباض بن سارية ، قال :


( وعظنا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب . فقال رجل : إن هذه موعظة مودّعٍ ، فماذا تعهد إلينا يا رسول الله؟ قال : أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديّين ، عضّوا عليها بالنواجذ).
رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح.


وأما دليل القسم الثاني ، وهم الأئمة الظالمون فقوله صلى الله عليه وسلم : (ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا ).


وأما دليل القسم الثالث فقوله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: قال : ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله "، وقال: " إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ) .أخرجه مسلم


فالحاكم إما أن يكون خليفة راشداً ، وإما أن يكون إماماً مسلماً يخلط بين العدل والظلم ، وإما أن يكون مظهراً للكفر البواح ، فأما الخليفة الراشد فطاعته واجبة والخروج عليه محرم بل يهدر دم الخارج على الخليفة الراشد لمفارقته للجماعة كما جاء في الحديث الذي رواه الإمامان البخاري ومسلم: (لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة) .


وأما الخليفة الظالم فقد اختلف أهل العلم هل يخرج عليه إذا عم ضرره واستطار شرره وأصبح ميئوساً من إصلاحه على قولين أرجحهما تحريم الخروج لما يترتب على ذلك من فساد عظيم ومن الأدلة على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( تسمع وتُطيع للأمير، وإن ضُرِبَ ظهرُك وأُخذ مالُك، فاسمع وأطع ) .رواه مسلم في صحيحه من حديث حذيفة -رضي الله عنه- . وهذه الزيادة صحيحة ولطريقها متابعان ، انظر تخريجهما في السلسلة الصحيحة(4/399-400) ولها شاهد من حديث عبادة -رضي الله عنه- وأثر عن عمر. عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (اسمع وأطع ، في عُسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك ، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ) .رواه الإمام أحمد في المسند وابن حبان في صحيحه وابن أبي عاصم في السنة والديلمي في مسنده وسنده صحيح. وعن سُويد بن غَفَلَة قال: قال لي عمرُ: يا أبا أمية ، إني لا أدري لعلي أن لا ألقاك بعد عامي هذا ، فاسمع وأطع ، وإن أُمِّر عليك عبد حبشي مجدَّع فاسمع له وأطع ، إن ضربك فاصبر ، وإن حرمك فاصبر ، وإن أراد أمراً ينتقص دينَكَ فقل: سمعٌ وطاعةٌ ، دمي دون ديني ، ولا تفارق الجماعة). رواه ابن أبي شيبة والخلال في السنة ، والآجري في الشريعة ، والبيهقي في السنن الكبرى وغيرهم .وأما القسم الثالث ، وهم الذين أظهروا الكفر البواح فإن الخروج عليهم واجب كما دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح حين سئل هل ننابذهم بالسيف قال : ( لا إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان ) .


والحكام في هذا الزمان لا يخرجون عن هذه الأقسام الثلاثة ، فإن كانوا خلفاء راشدين فطاعتهم واجبة ويحرم الخروج عليهم بإطلاق ، وإن كانوا ظالمين ، فالواجب الصبر عليهم وعدم الخروج لما أسلفنا من أدلة ، إلا أنه لا يمنع من محاسبتهم والإنكار عليهم كما في قوله صلى الله عليه وسلم :


: ( سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم نجا، ومن اعتزلهم سَلِم، ومن خالطهم هلك" وقوله صلّى الله عليه وسلّم : "إنه يُستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتُنكِرون، فمن كَرِهَ فقد بَرِئ، ومن أنكر فقد سَلِم، ولكن من رضي وتابع ) .
وأما إن كانوا مظهرين للكفر البواح فوجبت منابذتهم بالسلاح . وعليه فالواجب إن كان الحكام كفاراً أن نخرج عليهم لا أن نرجع إلى طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم كما يدعي أولئك ، وإن قال قائل هذا الحكم متعلق بكون الحاكم مسلماً ثم كفر ، لا بمن يكون كافراً ابتداء . أقول : هذا قول ساقط يدل على جهل قائله فالحديث صريح بأن الحاكم إذا أظهر الكفر البواح وجب الخروج عليه ولا يدل الدليل على كفره ، فحكمنا على المسألة شيء ، وحكمنا على المعين شيء آخر ، فلا يشترط من كون الحاكم مظهراً للكفر البواح أن يكون كافراً إلا إذا انتفت عنه موانع التكفير الأربعة وهي : الجهل ، التأويل ،الإكراه ، الخطأ ، فإذا انتفت عنه هذه الموانع بعد قيام الحجة عليه حكم بكفره ،وموضوع بحثنا متعلق بإظهاره للكفر إذ قوله صلى الله عليه وسلم : ( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان ) . متعلق بما يظهر لنا منه ولا عبرة بما يبطن ،فالرؤيا هنا الرؤيا العينية وليست الرؤيا القلبية فبواحاً نعت للكفر وليس مفعولاً ثانياً لتروا فتنبه لذلك ،وثمة أمر آخر وهو أننا لا نستطيع أن نحكم بالكفر على المعين قبل صدور الكفر عنه أي كيف نحكم على الحاكم بالكفر قبل توليه للحكم ؟! فنحن نحكم بالكفر على الحاكم لكونه لا يحكم بما أنزل الله سبحانه وهذا لا يكون إلا بعد تسلمه الحكم ،بل هذا مخالف حتى لقواعدهم التي يبنون عليها ، فهم يعرفون الإيمان بأنه : تصديق جازم مطابق للواقع عن دليل . فهم يخرجون العمل عن مسمى الإيمان معتمدين بذلك على قواعد المرجئة الذين لا يجعلون العمل من الإيمان وهذا ما يظهر جلياً من خلال تعريفهم للإيمان ، فهو عندهم تصديق جازم أي من صدق تصديقاً جازماً بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو مؤمن وإن ترك العمل ، لذا فهم لا يكفرون بمجرد العمل أو الترك ، وعليه فهم لا يستطيعون أن يكفروا الحاكم لمجرد تركه للحكم بل لا بد من تحقق كفره وهذا لا يكون إلا بالاعتقاد فهم أمام حالتين ، الأولى أن يكونوا قد شقوا عن قلب الحاكم فعلموا ما بطن في نفسه من الكفر ، وهذا مستحيل ، الثانية : أن يكون الحاكم قد صرح بالكفر ، وهذا ما لم نسمعه من أحد الحكام إذن فلا سبيل لهم لتكفير الحاكم ، فينتقض قولهم حتى على مذهبهم وإن كنت لا أشك بكون معظمهم لا يدركون ذلك .


وعليه ، فالواجب على الأمة إذا رأت من الحاكم الكفر البواح أن تنابذه بالسيف لا أن ترجع إلى طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تقيم الدولة .

http://www.asunnah.net/index.php?opt...id=22&Itemid=2



انظرو ماذا يحدث في العراق اليوم من قتل ونهب وسرقه ومصائب وخوف

هذا نتيجة الخروج على صدام حسين

واللجوء الى امريكا واليهود

[امــــــ الليل ـــــير]

الاخ متيم 14


ارجو ان تقراء هذا الكلام جيدا

[متيم14]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين

لا تعليق ( لأني كفيت ووفيت في كلامي كله عن الطاغية المتصهين فرعون القرن العشرين

السفاح الزنديق الملحد مصاص الدماء )

فعليك أنت أن تعيد قراءتها جيدا بعين العقل لا بعين الهوى

ثم لفت انتباهي أمر مهم ( فأما الخليفة الراشد فطاعته واجبة والخروج عليه محرم بل يهدر دم

الخارج على الخليفة الراشد لمفارقته للجماعة كما جاء في الحديث الذي رواه الإمامان البخاري

ومسلم : (( لا يحل دم مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وإني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : الثيب

الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة )) )

هذا يعني أن - كما في كتابتك - أن الذين خرجوا على الخليفة الراشد أمير المؤمنين علي بن أبي

طالب : كأضحاب الجمل وهم عائشة زوج الرسول وطلحة والزبير وأتباعهم وكذلك أصحاب صفين

وهم معاوية وأتباعه محرم عليهم خروجهم وأن دمهم مهدور

اللهم صل على محمد وآ ل محمد الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين

[Mr.Bombastic]

اعتقد ان مشكلة العراق هو وجود السرطان الشيعي

واللذي تفشى بعد ان كان العلاج ((صدام حسين))

يستخدمه العراق

ولكن السرطان تفشى واصبح ينهش في جسد العراق

رغم تحفظي على شخص صدام حسين

الا ان مصيبة العراق على مر السنين هم الشيعه

ولو تتبعنا التاريخ لوجدنا ان كل فتن العراق كان مصدرها الشيعه

ولا جديد فهم اهل الشقاق والنفاق

لا بارك الله فيهم ...

ولا من على شاكلتهم

اللهم انصر المسلمين الحق

اللهم انصر عبادك الموحدين

اللذين لا يشركون بك

كما يفعل الكفرة عبدة القبور

اللهم انهم اتخذوا من دون اندادا واولياء يعبدونهم من دونك

الله عجل بنهايتهم...وطهر جسد الاسلام من هؤلاء الكفره


===============


امير الليل

هذه الحاله تتكرر في كثير من المنتديات

ياتي لاي منتدى...ثم يتابع توجههم فيقوم بالبحث والنسخ واللصق

لاي شئ مضاد لهم بغرض الاستفزاز والاستمتاع بردة الفعل لديهم

كما قلت محاولة بائسه ونسخة مقلده لنوعيات تتكرر

مع كل احترامي له..ولكن هاذا هو الواقع

ويا اخي الكريم امير الليل


شكرا لك

[متيم14]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين

إن كنت تتحدث عن إثارة الفتنة ما تقول بمن يكتب الأشعار و الثناء ويتبج بذلك للطاغية المتصهين

صدام أولى لك أن تقول لهؤلاء الشرذمة الذين أنزلوا مستواهم إلى مستوى الثناء على هذا الطاغية

وأن تنكر عليهم أفعالهم التي لا يرضاها الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

أخاطب عقولكم لا أهوائكم


ترى لو كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) موجودا أتراه سيأمر أصحابه بمدح صدام

وتسطير أبيات شعرية في الثناء عليه كما فعل هذا الذي يسمي نفسه مسلما والإسلام منه بريء

فإن كنا جميعا ننسب أنفسنا للنبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أتراه سيقر علينا أفعالنا

ومديحنا وثنائنا لأعداء الله أم أنه بريء ممن يمدح هؤلاء أمثال السفاح الفاجر المجرم فرعون القرن

العشرين المتصهين صدام الذي عثى في الأرض الفساد قاتل النفس المحترمة الذي خاض دماء

المسلمين خوضا وتبجح بذلك

في الواقع أن أبا عبد الله الحسين حبيب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

حين تعرضت قبته لإطلاق النار من قبل البعثيين الكفرة بأمر سيدهم الطاغية لا أحد يتكلم بذلك

أين ذكر الحسين وأين ذكر هذا الرجس العظيم

إن كنا نتحدث عن الإساءة للرسول محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فأيها أشد على قلب

الرسول أن يرى قبة حفيده ومهجته وحبيبه وسبطه المظلوم الشهيد الإمام الحسين تتعرض

للهجوم والتفجير وكذلك مرقد حفيديه الإمامين علي الهادي والحسن العسكري أم أنه يرى رسوما

مسيئة إليه من قبل هذا الرسام الدنماركي الكافر المتصهين ( عليه لعائن الله )

فأيها اشد فلا شك ولا ريب الجواب معروف

يقول تعالى في الحديث القدسي ((( من آذى لي وليا فقد آذنته بحربي له )))

ولا أحد يشك بأن الإمام الشهيد المظلوم الحسين حبيب الرسول ولي من أولياء الله وحرمة المؤمن

في مماته كحرمته في حياته

فيا أبا عبد الله الحسين يا حبيب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

أيها الإمام المظلوم الشهيد المقتول المذبوح جائعا ظمآنا كما تذبح الشاة في أرض كرب وبلاء

لعن الله أمة قتلتك ولعن الله أمة ظلمتك ولعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت به

أترجو أمة قتلت حسينا ------ شفاعة جده يوم الحساب

فلا والله ليس لهم شفيع ----- وهم يوم القيامة في العذاب


حسبنا الله ونعم الوكيل

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

إنا لله وإنا إليه راجعون

سبحانك يا لا إله إلا أنت الغوث الغوث خلصنا من النار يارب

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعلى صحبه المنتجبين

[أبو سالم]

اقتباس: في الواقع أن أبا عبد الله الحسين حبيب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : حين تعرضت قبته لإطلاق النار من قبل البعثيين الكفرة بأمر سيدهم الطاغية لا أحد يتكلم بذلك أين ذكر الحسين وأين ذكر هذا الرجس العظيم إن كنا نتحدث عن الإساءة للرسول محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فأيها أشد على قلب الرسول أن يرى قبة حفيده ومهجته وحبيبه وسبطه المظلوم الشهيد الإمام الحسين تتعرض للهجوم والتفجير وكذلك مرقد حفيديه الإمامين علي الهادي والحسن العسكري أم أنه يرى رسوما مسيئة إليه من قبل هذا الرسام الدنماركي الكافر المتصهين ( عليه لعائن الله ) فأيها اشد فلا شك ولا ريب الجواب معروف يقول تعالى في الحديث القدسي ((( من آذى لي وليا فقد آذنته بحربي له ))) ولا أحد يشك بأن الإمام الشهيد المظلوم الحسين حبيب الرسول ولي من أولياء الله وحرمة المؤمن في مماته كحرمته في حياته فيا أبا عبد الله الحسين يا حبيب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أيها الإمام المظلوم الشهيد المقتول المذبوح جائعا ظمآنا كما تذبح الشاة في أرض كرب وبلاء لعن الله أمة قتلتك ولعن الله أمة ظلمتك ولعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت به أترجو أمة قتلت حسينا ------ شفاعة جده يوم الحساب فلا والله ليس لهم شفيع ----- وهم يوم القيامة في العذاب

[align=center]حكم بناء القباب والأضرحة [/align]

[align=right]

عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول؟ أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته). أخرجه مسلم.

ولما ذكر ابن القيم هدم مسجد الضرار وتحريقه، قال: ففي هذا دليل على هدم ما هو أعظم فساداً منه، كالمساجد المبنية على القبور، فإن حكم الإسلام فيها أن تهدّم كلها حتى تسوّى بالأرض، وهي أوْلى بالهدم من مسجد الضرار، وكذلك القباب التي على القبور، يجب أن تهدم كلها؛ لأنها أسست على معصية الرسول؛ لأنه قد نهى عن البناء على القبور.. فبناءٌ أسس على معصيته ومخالفته بناء غير محترم)

وذكر ابن غنام في تاريخه ما فعله الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ مع عثمان بن معمر من هدم القباب وأبنية القبور فقال: (فخرج الشيخ محمد بن الوهاب ومعه عثمان بن معمر وكثير من جماعتهم إلى الأماكن التي فيها الأشجار التي يعظمها عامة الناس والقباب وأبنية القبور، فقطعوا الأشجار وهدموا المشاهد والقبور، وعدلوها على السنة، وكان الشيخ هو الذي هدم قبة زيد بن الخطاب بيده، وكذلك قطع شجرة الذيب مع بعض أصحابه)

ومما يجدر التنبيه عليه أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب قد سلك هذا المسلك الاحتسابي العملي لما كان عنده من شوكة وقوة، ولكنه كان في أول أمره قد سلك مسلك الدعوة برفق ولين كما قال تلميذه وحفيده الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ـ رحمهم الله ـ: (كما جرى لشيخنا محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ في ابتداء دعوته، فإذا سمعهم يدعون زيد ابن الخطاب -رضي الله عنه- قال: (الله خير من زيد) تمريناً لهم على نفي الشرك بلين الكلام، نظراً إلى المصلحة وعدم النفرة)

وفي سنة 1343هـ قام أتباع الدعوة السلفية بهدم القباب والأبنية على القبور بمكة، مثل القبة المبنية على قبر أم المؤمنين خديجة ـ رضي الله عنها ـ.

وقام الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي ـ في جنوب الجزيرة العربية ـ بهدم قبة في الساحل بمشاركة بعض زملائه، وبقايا قبة على قبر الشريف حمود المكرمي في سامطة.

ويقول الشيخ الألباني: (ومن تلك الأشجار شجرة كنت رأيتها من عشر سنين شرقي مقبرة شهداء أحد، خارج سورها، وعليها خرق كثيرة، ثم رأيتها سنة 1371هـ قد استأصلت من أصلها، والحمد لله، وحمى المسلمين من شر غيرها من الشجر وغيره من الطواغيت التي تعبد من دون الله ـ تعالى ـ).


قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) متفق على صحته، ولما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تجصيص القبور وعن القعود عليها وعن البناء عليها، فلا يجوز أن يجصص القبر أو يطيب أو توضع عليه الستور أو يبنى عليه، فكل هذا ممنوع ومن وسائل الشرك، ولا يصلى عنده لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)) خرجه مسلم في صحيحه عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه، وهذا الحديث يدل على أنه لا تجوز الصلاة عند القبور ولا اتخاذها مساجد؛ ولأن ذلك وسيلة للشرك وأن يعبدوا من دون الله بدعائهم والاستغاثة بهم والنذر لهم والتمسح بقبورهم طلبا لبركتهم، فلهذا حذر النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك،


و قد اغتيل الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود من أمراء آل سعود في دولتهم الأولى، ولي بعد وفاة أبيه سنة (1179)هـ واتسع نطاق الدولة في أيامه، اغتيل عام 1218هـ. ، الذي كان معاصراً للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والذي كان إماماً في العلم والتقوى والجهاد فوق كونه إماماً في الحكم، اغتيل على يد رافضي من أولئك المجوس ، جاء إليه واغتاله كما اغتيل عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأن هذا الإمام هدم النجف وكربلاء ، وهدم تلك البقاع التي يشركون ويعبدون غير الله -تعالى- فيها.[/align]

[أبو سالم]

اقتباس: لعن الله أمة قتلتك ولعن الله أمة ظلمتك ولعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت به

من قتل الحسين رضي الله عنه ؟؟؟

إن قتلة الحسين عليه السلام هم أهل الكوفة وحدهم دون غيرهم ولم يشاركهم أحد، فعليهم من الله ما يستحقون، وهم الذين كذبوا على الحسين عليه السلام وخدعوه وخانوه وتخلو عنه كما تخلو عن أبيه وأخيه من قبله،

والآن يتباكون عليه وينسبون جريمتهم الى يزيد بن معاوية لانه ميت لا يستطيع الرد عليهم ولو كان يزيد وعلي والحسين على قيد الحياة لأشهروا سيوفهم في وجه الشيعة اينما كانوا

قاتل الله الشيعة قتلة الحسين وعلي والحسن وعمر وعثمان

[أبو سالم]

[align=center]الحمد لله الذي كشف الروافض وفضحهم فهذه كتبهم تبين أن شيعة الكوفة قد غرروا بالحسين رضي الله عنه ثم خذلوه وقتلوه .. وأن مايفعلونه اليوم بأنفسهم إنما هي لعنة من لعنات الحسين قد حلت عليهم .. فتجدهم يضربون أنفسهم بالسلاسل والسيوف ويشقون ملابسهم ويلطمون صدورهم ويعوون كعواء الذئاب الجائعة .. فنحمد الله الذي عجل بخزيهم في الدنيا ولعذاب الأخرة أشد وأنكى .. وهذه كتب ومؤلفات أسلافكم تثبت أنكم من غدر بالحسين رضي الله عنه وتسبب في قتله .








[/align]

[أبو سالم]

[align=center]



[/align]

[متيم14]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعلى صحبه المنتجبين

سبحانك يا لا إله إلا أنت الغوث الغوث خلصنا من النار يا رب

الواقع نقيض ما تقول (( فما زالت قبة سيدي ومولاي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شامخة

رغم أنوف الحاقدين عليه )) ولم تُسوى بالأرض كما فعل بفاجعة 8 شوال من هدم للقبور

فحتى تسوى قبة الرسول الأكرم (( صلى الله عليه وآله وسلم )) بالأرض ويهدم المسجد الذي فيه

مدفون الحبيب المصطفى (( وهيهات هيهات )) فذاك بعيد بعيد

ألقي علي بهذه الأحاديث التكفيرية التي حورت عن معانيها وأخذ بظاهرها

ثم أنك تقول الشيعة قتلة الشهيد الحسين بن علي ( ع ) فلماذا لا تحيون مظلوميته وكل يوم

تقولون في المنابر بأن الشيعة قتلوا الحسين حبيب الرسول

الجواب معروف لأن الإمام الحسين ( ع ) قال : (( يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم

لا تخافون المعاد فكونوا أحرارا في دنياكم وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون ))


(( ياشيعة آل أبي سفيان))

(( ياشيعة آل أبي سفيان))

(( ياشيعة آل أبي سفيان))

ومعروف لدى الجميع موقف أهل البيت وشيعتهم من بني أمية ولا أريد الخوض في ذلك

فالكل معروف لديه ما صنعوا



أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) الخليفة الراشد بطل الإسلام والغزوات قاتل صناديد العرب

المشركين في بدر وأحد والأحزاب كعمرو بن ود العامري وبطل خيبر الذي خصه الرسول الأكرم

بالراية في ذاك اليوم (( لأعطين الراية غذا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير

فرار لا يرجع حتى يفتح الله على يديه ... )) وقام بقتل صنديد اليهود (مرحب) وبطولاته في حنين

وجميع الغزوات وقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في غزوة تبوك حين أبقاه بالمدينة ((

أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ))

والذي قال عنه أيضا في منطقة (غدير خم ) بعد الانتهاء من حجة الوداع أمير المؤمنين علي (ع )

(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من

خذله وأدر الحق معه حيثما دار ))




فمعاوية ( المفارق لدينه التارك للجماعة )شن حربا ضروس ضد إمام زمانه ولم يعر اهتماما بوصية

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

ويزيد اكبر دليل على براءته أنه بعد مقتل أبي عبدالله الحسين قام بسبي بنات رسول الله ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) وطاف بهم الأمصار ومعهم رأس الحسين حبيب المصطفى

وقال يزيد عبارته الشهيرة (( لعبت هاشم بالملك فلاخبر جاء ولا وحي نزل... ))

فهو يكفر بما أنزل على محمد بأن لاوحي أنزل عليه ولا نبوة أرسل بها


فحسبنا الله ونعم الوكيل

و لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

وإنا لله وإنا إليه راجعون

سبحانك يا لا إله إلا أنت الغوث الغوث خلصنا من النار يارب

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين و على صحبه المنتجبين