][* تراث أجدادي *][

[ريم النواااظر]

الربابة

آلة موسيقية قديمة ذات وترٍ واحد عرفها العربُ في صحرائهم منذ عصورٍ بعيدة، وانتشرت بشكلٍ كبير حتى تكاد تجدها في كل بيتٍ من بيوت العربان، وكان البدويّ يلجأ إلى الربابة في ساعات راحته وهدوئه، ولذلك لم يصطحبها معه وهو يرعى أغنامه كما يصطحب الشبّابة.

ولم تكن الربابة آلة لهو ولعب عند البدويّ، بل كانت آلة يلجأ إليها في وحدته ليبثّ إليها همومَه وشجونه، وعندما يمر بقوسه على وترها اليتيم يُخرج صوتاً مبحوحاً كأنه قطعة من نشيج قلبٍ مكلوم.

وهو يداعبها بأنامله مرات ومرات حتى يستقيم لحنها، وتتهيأ نفسه عندها لتبوح بمكنوناتها، وهي النفس التي لوّعتها الصحراء بصمتها وسكونها، ويغني ألحاناً هادئة عميقة تخرج من أعماق نفسه فينساب اللحن مع نغم الربابة وكأنه قطعة من الأنين تنساب شيئاً فشيئاً.


وهو يشرح أنينه ولواعج نفسه ويبوح للربابة بهمومه وكأنها الصديق الوفي الذي يواسيه في شدَّتِه ويقف بجانبه في محنته وساعات ضيقه.


تلك هي الربابة بمفهومها الحقيقي عند البدو، ومن أجل ذلك يُعَلِّقها البدويّ في واسط بيته، وفي المكان الذي يجلس فيه في ساعات راحته، أو مع ضيوفه وأصدقائه




وأجزاء الربابة بشكل أكثر تفصيلاً هي:

هيكل الربابة:

هو مربعٌ خشبي يميل إلى الاستطالة مثقوب من ضلعيه القصيرين حتى يسمح بمرور عصا طويلة هي عنق الربابة التي يركّب عليها الوتر الوحيد.
طارة الربابة:

هي الجلد المشدود على جانبي الربابة من الأعلى والأسفل، ويُشدّ هذا الجلد بشكل جيّد بواسطة خيوط متينة تُشبك في أطرافه وتشدّ الجلد الأعلى إلى الجلد الأسفل، وقد تستعمل دبابيس خاصة أو رَزَّات تغرز في الجلد وخشب الطارة وتؤدي نفس الغرض.

السَّبِيب:

هوشعر ذيل الحصان أو الفرس الذي يصنع منه وتر الربابة ووتر القوس كذلك، وتؤخذ مجموعة من هذا الشعر وتجمع إلى بعضها وتُربط من أطرافها بخيط متين ليتكوّن منها وتر القوس أو الربابة. الكَرَّاب:

هو المشدّ الذي يكون في الطرف البعيد من عصا الربابة، ووظيفته شدّ وتر السبيب إلى الدرجة المطلوبة، والفعل كَرَب يكْرُبُ بمعنى شَدَّ يشدّ.



القوس:
يصنع في الغالب من عود الرمان أو الخيزران لمرونة هذه العيدان وطراوتها، وقد يصنع من عيدان أخرى تؤدي نفس الغرض. وللقوس اسمٌ آخر هو السَّوَّاق، لمروره جيئةً وذهاباً على وتر الربابة.

الغزال:

هي قطعة رفيعة من الخشب توضع تحت الطرف السفلي لوتر الربابة، فترفعه عن الطارة حتى لا يلامسها عند العزف والضغط عليه.


المخدّة:
هي قطعة قماش صغيرة توضع تحت نهاية الوتر عند آخر ساق الربابة، وظيفتها كوظيفة الغزال في الجهة المقابلة.

وتجدر الإشارة إلى أنّ الربابة لا تُخرج صوتاً إلا بعد مسح وترها ووتر قوسها بحصى اللبان، وهو حصى يتخذ من دموع أشجار الصنوبر أو السَّرو.


0
0
0
0
0
0
0
0


((( من حكااايات جدتي عن الربااااااااابه )))


أن شخص وقع تحت الآســــر 00وشــــد وثااقه

وفي غفله عن الشيخ تناااول الرباابه وبدأ بأبيات

تهـــز الضمير 00مصحوبه بتلحين يهز الوجدان

فنهضت بنت الشيخ / وأطلقت وثاق رجليه وساعدته

علي الهرب من عشيرتهاااااااااااااا0



0
0
0

((( قفله شبابيه )))


الا الربابه لا تجي في زهابي
--------------- ماني خوي له ولاهي خويه

الحزن با المسحوب جدد عذابي
--------------- ونا اداااري علتي با الهديه

خلك مع ال Fm.زي الشبابي
------------ ولا الربابه عقبها الهاشميه




لقلب جدتي

وكل عااام وأنتي بخير

[سندرلا الحفر]

ريم النواظر من اجمل ماشفت وشاق عيني هذا الموضوع تراث اجدادي

ريم في ذمتي بل واقسم انك عفيفه وبنت رجال طيبين واكرام

والدليل تطرقك لهذا الموضوع الذي يخدمنا ويخدم الاجيال بعدنا

يليت الاداره تثبته اصيله ياقايد الاريام ورحم الله والديك

[ريم النواااظر]

((( البرقع )))

أخترع البرقع نتيجة لحيلة فتاه مطيريه -أراد والدها تزويجها لشخص غريب

ولا تقدر عصيان والدها -فعندما جاءت والدة الفتاه لرؤيتها -فلجأت لحيله

تعمدت تشويه نفسها ووضعت علي وجها قطعت (( قماش أسود ))

وثقبت لعيونها فتحات غير منظمه تفزع الناظرين - ولفت حول ساقيها قطعة بيضاء

مهمله من الأسفل- وتظاهرت بالبلاهه لدى مقابلتها لوالدة الخاطب - وعند أكتشاف

والدها هذه الحيله من ابنته -أقسم - بأن هذه البرقع والسروال ترتديه مادمت حيه

وبهذه كان أول من أدرج البرقع هو قبيلة مطير0

0
0
0
0



ياالبيض ســــون سوات مطير
-------حطن بريقع 000وســـــروالي

ولوى أهني يالهني الطيــر
----- ماراح بالقيض 000حوالـــي




ماهقيت ان البراقع يفتتني
لين شفت ظبى النفود مبرقعاتي
:

صح لسانه خالد الفيصل فلو كان يعلم بأن البرقع سيصبح موضه قديمه لما كتب هذه الكلمات الشاعريه ..!!
:

[ريم النواااظر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندرلا الحفر    ريم النواظر من اجمل ماشفت وشاق عيني هذا الموضوع تراث اجدادي ريم في ذمتي بل واقسم انك عفيفه وبنت رجال طيبين واكرام والدليل تطرقك لهذا الموضوع الذي يخدمنا ويخدم الاجيال بعدنا يليت الاداره تثبته اصيله ياقايد الاريام ورحم الله والديك

؛
؛
؛
؛
؛

شاعرتنا // سندريلا

المدح منكم ولكم 00 وماعليج زووووووود ياامنبع الطيب!!

وسعادتي دائما تكتمل بتواجد معرفج لدينااااااا

شاكره لك هذا الحضور الباذخ 00والحروف الراقيه

دمتي بخير

0
0
0

تحيتي وتقديري

الري ـــم

********

[ريم النواااظر]

القهوة

عند العرب عنوان للأصالة والكرم .. وهو تراث عميق ارتبط بالإنسان العربي في حله وترحاله .. غناه وفقره .. أفراحه وأتراحه .. وهي بطقوسها عادة لها احترامها الذي يصل إلى حد القداسة .. وفي طريقة إعدادها تفرد يختلف من بلد لآخر لكن الطابع العربي له مذاقه الخاص وقواعده وأسلوبه ، وهي عنوان للكرم وبدونها لا يكون .. حتى أن العربي لا يعتبر أن مضيفه أكرمه إن لم يقدم له القهوة حتى لو نحر له الذبائح وقدم له ما لذ وطاب من أنواع الأكل والشراب .

ورغم أن الاسم الواحد .. والأصل واحد .. إلا أن طريقة إعداد القهوة تختلف من بلد لآخر في العالم .. وللطريقة العربية ما يميزها عن غيرها .. وللطريقة الخليجية ما يميزها عن العربية .



ففي الخليج ..

ومنذ القدم .. يحرص المواطن على أن تكون القهوة في بيته قبل حرصه على الطعام .. لأنه يخشى أن يفاجئه ضيف .. رغم ذلك التكافل الاجتماعي الرائع الذي كان .. ولا يزال .. موجودا إلى حد كبير بين السر .. فالضيف أهلا وسهلا به في أي وقت .. يشرف المجلس أو ما كان يسمى " الحظيرة " في الأيام الماضية .. ويستقبله صاحب البيت بكل ترحاب ويعد القهوة له فورا .. بينما يأتي الجيران والأحباب كل منهم يحمل ما عنده من طعام وشراب وقهوة أحيانا .. فالضيف ضيف الجميع وان حل في بيت أحدهم .



.. وأبرز أنواعها السيلاني .. ومن بعده القهوة الخضراء بنوعيها : المدربحة والعادية .. والفارق بين الأنواع الثلاثة في المذاق .. وكل بيت يحتفظ بأدوات القهوة التي يتم إعدادها عدة مرات في اليوم حسب الضيوف .. وان كانت الأوقات المعتادة هي : في الصباح ، والضحوانية ، والظهر ، والعصر والمغرب .




طريقة إعداد القهوة .

التاوة وهي وعاء دائري له يد يتم فيه تحميص القهوة على النار ، ويتم تقليبها بالمحماس إلى أن تصبح حمراء ، وتدق بعد ان تبرد في المنحاز وهو من النحاس الأصفر ، والأداة التي يدق بها تسمى الرشاد ، وعندما تصبح ناعمة ، توضع في دلة صغيرة تسمى المخمرة وتغلى على النار حتى تفور بعد أن يضاف إليها الهيل أو الزعفران حسب الرغبة ، ثم تصفى في المزلة وتقدم إلى الضيف حسب سنة القهوة .




سنة الـقـهـوة .

سنة القهوة هي التقليد العريق الذي تقدم به إلى الضيوف ويحترمه الكبير والصغير ويحرص عليه .. بل أنه من العيب جدا تجاوزه .. والعرب يخشون ذلك حتى لا تصبح " سالفتهم " أي حكايتهم على كل لسان يتناقلها الركبان .. فتصبح عيبه كبيرة في حقهم .

وسنة القهوة أو تقاليدها .. أن يبدأ تقديمها للضيف أولا .. ثم للجالسين من على يمينه .. أو للجالسين في المجلس إن لم يكن هناك ضيوف وأيضا من على اليمين .



ومن العادات الأصيلة المتوارثة عند تقديم المقهوي القهوة للضيف باليد اليسرى أبدا .. وعلى الضيف أن يتناول فنجان القهوة من المقهوي هو أيضا بيده اليمنى .. وعند صب القهوة في الفنجان لا يتم ملئه .. ولا يوضع فيه قدر ضئيل جدا .. بل هو ربع الفنجان فقط .. وبمناسبة الفنجان لا يجوز أبدا تقديم القهوة في فنجان به ولو كسر بسيط لأن ذلك يعد عيبا كبيرا .. وعلى الضيف أن يشرب القهوى ..


فإذا انتهى منها يهز الفنجان للمقهوي وإلا فمعناه انه يريد المزيد .. ويستمر المقهوي في تقديم القهوة له حتى يهز الضيف الفنجان هزة خفيفة فيعرف المقهوي ان الضيف قد اكتفى .. وعلى الضيف ان يسلم الفنجان للمقهوي بعد الانتهاء من شرب القهوة ولا يضعه على الأرض .. لأن ذلك يعد عيبا في حق المقهوي .. حيث على الضيف الاحتفاظ بالفنجان في يده حتى يعود إليه المقهوي ليأخذه منه ان كان قد انشغل عنه بتقديم القهوة للآخرين .

ولا يجوز في سنة القهوة التخطي .. بمعنى .. ان تقديم القهوة يكون من اليمين وحسب تسلسل الجالسين حتى وان كان بينهم طفل صغير .. اذ يجب على المقهوي تقديم القهوة له فإن رفضها فله الحق في في الانتقال لمن يليه .. وان قبلها فنعم ، وله الحق في ان يتناول القهوة حتى يهز الفنجان مثله مثل الرجل الكبير .


ومن سنة تقديم القهوة للضيف أنه تقدم له ثلاث مرات كأمر واجب .. الأولى عند قدومه .. والثانية بعد تقديم الفواكه .. والثالثة بعد وجبة الطعام التي يتم بها إكرام الضيف سواء أكانت غداء أم عشاء .. وليس معنى ذلك أنها لا تقدم في غير تلك الأوقات .. بل تقدم بعدد غير محدود من المرات واقلها تلك الثلاث .


دمـــــــت بخير

0
0

تحيااااتي

ااري ــــــــــــــم


********

[ريم النواااظر]

\
/
\


عند ذكر كلمة البادية يتبادر للذهن عادة معنى الصحراء القاحلة الشديدة القسوة، وهي، اذ ذاك، اما سهوب شاسعة جرداء او كثبان رمال متحركة.. لا تكاد ترى فيها للنبات ظلاً ولا تسمع للحياة نفساً الا ما ندر ويطبق على فيافيها الواسعة الصمت لا تقطعه الا اصوات هزيز الرياح!


ودرجت العادة ايضا على القول ان الترحال
والتنقل الدائم بحثا عن الماء والكلأ هي السمات الرئيسية المميزة
لسكانها الذين يسمون البدو الرحل.


تعد صفات الكرم والنخوة والضيافة بعضاً من صفات البدوي الاصيل، بيد ان الكرم عند البدو لا يتمثل في عادات ولائم البذخ والاسراف التي يقيمها بعض أغنياء المدن طمعاً في منزلة اجتماعية لا يملكونها او ابتغاء خصال يفتقرون الى مقوماتها، وانما هي الاستعداد الفطري



للفقير لتقديم آخر وجبة طعام يملكها لضيف حل عليه أو التخلي عن آخر ما يمتلكه لاغاثة محتاج. بينما تتجلى صفة النخوة في حماية الضعيف ونجدة المستغيث. ويتجسد خلق الضيافة في ابسط صوره: بتقديم التمر والقهوة العربية ، التي تعد اكثر من مجرد شراب وانما هي تعبير عن دفء الترحيب. ويشكل موقد النار تحت ظل شجرة غاف مجلساً للقاءات ومركزا لجمع الناس للتشاور في امور تجارية او سماع الاخبار او تسوية خلاف



تتولى النساء، الى جانب المهام المنزلية،
تربية الماعز والسرح بها الى المراعي، والاشغال اليدوية المصنوعة
من وبر الابل وشعر الاغنام. ويشكل غزل خيوط الصوف والشعر مصدراً
هاما للعديد من الأسر،






بينما يكون نسيج ألحفة وأغطية الشتاء والشمائل والخروج والساحات
والزرابيل اهم المنتجات التي تنجزها النساء






حنا البدو
يالي تقولين بدوي
انا بدوي ولي الفخر
اني بدوي
عزمي قوي
مااخون
ماابوق الخوي
يبدا نهاري بالصلاه
واصارع امواج الحياه
ماضاقت الدنيا ابد
ولاني من اصحاب الحسد
ارفع ايديني للسماء
واطلب من الله واستخير
ماقول يمكن ربما
ولا يصير ولا مايصير
محافظ على الخمس الفروض
واضح ولا احب الغموض
ولا اتلون والتوي
لاني بدوي
متمسك باصالتي
ولا اغير لهجتي
انا بدوي
في فزعتي
وفي قومتي
وبقعدتي
وفي مشيتي
وبجلستي
وفي كلمتي
وبنخوتي
حتى عقالي
ولبستي

...







تحيااااتي
ري ــــــــــــــم النواااظــــــــــر ؛؛؛

[ريم النواااظر]

\
/
\

ماهو الاقط :
( الإقط
هو من طعام البادية وهو طريقة للإستفادة من الحليب في أيام الوفرة في الربيع
, حيث يكثر الحليب بسبب
وفرة المراعي الخضرا بعد هطول الأمطار إن شاء الله تعالى ..
فكانوا يخضون الحليب حتى يصير لبناً وهو الحامض الطعم )



غالباً هو يقدم مع الشاي وهو لذيذ الطعم جدا خاصة إن كان
جديد وليس قديم


او يقومون بطحنه بودرة بعد إعداده وتنشيفه
ثم يؤكل مع التمر ,



يعني يأخذون التمر الممروس على شكل
كورصغيرة ثم يدحرج على الإقط المطحون فيجتمع لك طعمان
الحالي والحامض ..



جالون حليب ماعز ( او بقرى دسم )
لكي ينجح معك يجب أن يكون اللبن طبيعي يعني مش من حليب بودره ..
نضع اللبن في وعاء طبخ ونضعه على نار هادئة حتى يتبخر الماء ..
وتبقين مع كتلة لبن متجبنة .... اللبن يطبخ على النار والمصل
( سائل اللبن ) على وشك الجفاف



بامكانك تسريع عملية تجفيف المصل عن طريق شخل المصل ثم
إعادة كتلة اللبن المتجبنة على النار الهادئة حتى يجف السائل تقريبا
.. بعد ذلك ارفعي القدر من على النار واتركي اللبن المتجبن يصل
إلى درجة حرارة الغرفة ثم ابدأي بالعجن حتى تتحول إلى عجينة واحدة
.. قومي بعمل كرات صغيرة بحجم حبة الليمون الصغيرة ثم اعمليها
على شكل اقراص مع وضع شكل اصابعك عليها ويمكنك استخدام القوالب للتشكيل



صفي الاقراص في صحن مفروش بشاش
او منشفة لتسحب رطوبة اقراص الاقط وغطي الاقط بطبقة من
الشاش ثم انشريه في الشمس لمدة يومين او ثلاثة
بعد ان يجف ستخرجين باقط نظيف من شغل يدك ويفتح النفس
.. ممكن طبعا تضيفين ملح على اللبن قبل طبخه إن اردتيه
مالح شوي أو تتركي الحليب يتحمض شوي قبل طبخه إن اردتيه
اكثر حموضة او ملوحة ..

0
0
0
0








تحيااااتي
ري ــــــــــــــم النواااظــــــــــر ؛؛؛

[ريم النواااظر]

\
/
\

نبدأ بسم الله


[mark=FF0000]المرتعشــــــــــــــــــــه[/mark]









[mark=0033CC]المرتعشة [/mark]

:- قلادة عريضة تلف حول العنق بأكمله وتتدلى منها سلاسل ذهبية مكونة من عدة أشكال متناسقة تحدث بريقاً جميلاً من ارتعاشها خلال الحركة ولذلك سميت المرتعشة



][ الحجووووووول ][



[mark=FFFF33]الحجول،[/mark]

، جمع {حجل} وهي كلمة عربية فصيحة أصلها {حجل} حولت
الجيم فيها الى ياء كما هو دارج في معظم مفردات الخليج




[mark=33FFCC]حيول بالشوك [/mark]

:- أساور ذهبية تتميز بوجود رؤوس مدببة تشبه الشوك في تنظيم جميل يكون في خط واحد أو خطين فقط وهي أساور عريضة نوعاً ما لذا يصعب ارتداء أكثر من سوارين في اليد الواحدة
والحجل بو الشوك،، معاضد ذهبية تتميز بوجود رؤوس مدببة تشبه الشوك في تنظيم
جميل بشكل أفقي في صف واحد كما يعلو الشـوك صف أو صفين من البروزات
الصغيرة أو أكثر من دائرية الشكل ومن الأسفل أيضا وهي أساور عريضة
نوعاً ما لذا يصعب ارتداء أكثر من سوارين في اليد الواحدة ..

ويقفل ويفتح بوساطة قفل يشبه عود الكبريت يتخلل ثنيتين صغيرتين من كلا الجانبين
ليمسك بهما بإحكام ويعد حيل بوالشوك من أبرز وأجمل القطع الذهبية التي
ارتدتها المرأة الإماراتية وهو من أساسيات زينة "العروس" في يوم عرسها.


[mark=FF6666]الكــــــــــــف[/mark]



الكف :

- قطعة ذهبية جميلة تجمع بين الأساور والخواتم والسلاسل وتتميز بوجود خمسة خواتم مختلفة التصميم تتصل عن طريق خمس سلاسل ذهبية قصيرة جداً بقطعة ذهبية على ظهر الكف , وهذه القطعة تتصل هي الأخرى بأسوره ذهبية عن طريق سلسلة ذهبية قصيرة , توجد بعض الكفوف بخاتم واحد أو إثنين أو ثلاثة ولكن الشائع الكف ذات الخواتم الخمسة ..




[mark=66FF00]الطاســـــــــــة[/mark]



الطاسة

:- هي غطاء للرأس إما دائري أو مستطيل بحيث يغطي فروة الرأس بأكملها وتتدلى منه سلاسل طويلة وذات نقوش وتصاميم مختلفة وكثيراً ما ترتديها العرائس في ليلة زفافهن ..



[mark=CCFF00]الشنــــاف[/mark]




الشناف :- قطعة ذهبية مثلثة الشكل تعلق في الشعر في منتصف الرأس حتى أعلى الحاجبين مغطية الجبهة بأكملها وعادة ماترتديها الصغيرات …



[mark=999999]الهلالـــــــــه [/mark]




الهلاله : قطعة هلالية الشكل تعلق في الشعر في منتصف الرأس حتى أعلى الحاجبين مغطية الجبهة بأكملها وعادة ماترتديها الصغيرات






[mark=3333FF]البنجــــــــرة[/mark]

كانت(البناجر) و(الأسورة الذهبية) أو ( المضاعد) هي الزينة الشائعة التي تتحلى بها المرأة في معصميها، وكانت صناعة محلية خالصة يقوم بها صاغة محليون في كل من مكة المكرمة وجدة والمدينة المنورة. و سنتعرف على بعض أنوع الحلي من التراث الحجازي.
(البنجرة)




هي جمع بناجر، وهي عبارة عن حلية مستديرة من الذهب رفيعة الحجم شكلها أسطواني ولافتحة لها، وإنما تدخل بجمع أصابع اليد والكف ثم تدفع لتستقر في المعصم ولاتكتفي المرأة بواحدة منها بل غالباً تكون هناك عدة بناجر في المعصم الواحد أو في كلا المعصمين

0
0
0
0








الري ــــــــــــــم

[@الميموني@]

اخت ريم والله تعبت من طوال الموضوع

اعيوني صابها بلا


موضوع يذكرني با الماضي والله نبي نرجع له بس الدنيا تطورت


مشكور اخت ريم 00000000000000000000000000

[ريم النواااظر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @الميموني@    اخت ريم والله تعبت من طوال الموضوع اعيوني صابها بلا موضوع يذكرني با الماضي والله نبي نرجع له بس الدنيا تطورت مشكور اخت ريم 00000000000000000000000000

/
\
/

الردود فن 00وذوق 00 وأحسااااس
قله من يملك تلك الموهبه

0
0
0
@ الميموني @
شكرا لحضورك
وأسفين لعيونك اللي صابهااا بلا

[mark=FFFF00]ملحـــــــوظـــــــه [/mark]

من ليس له ماااضي
ليس له حاااضر 00!!

0
0
0



الري ــــــــــــــم