جوال المجد (( الجواب الكافي ))

[غيور على ديرتي]

على هونك خلنا نقرا يا السيف
مو لازم كلهن اليوم
مو كافي دعايه لجوال المجد ومشيناها تاليتها نبي نقرا

[السيف]

85ـ تعين عدم النظر إلى المصارعة الحرة؛ لأن كثيرا من المصارعين يرتدون ألبسة فاضحة تبرز سوءاتهم المغلظة وسائر عوراتهم، إضافة إلى ما يحصل في المصارعة من محظورات.

الشيخ : صالح الدرويش


86ـ يجوز صيام الست من شوال متتابعة أو مفرقة، وصيامها في أول شوال أو وسطه أو آخره كل ذلك سواء. كما يجوز لمن صام غالب رمضان أن يصومها قبل قضاء ما أفطره من رمضان، لكن الأولى البدء بالقضاء.

* * *

** من اعتمر في أشهر الحج (وهي: شوال، ذو القعدة، العشر الأولى من ذي الحجة) يكون متمتعًا بشرط ألا يعود إلى بلده التي يقيم بها حتى وإن كانت دون الميقات..

* * *

*** يشرع لمن اعتمر سابقًا عن نفسه أن يعتمر عن من توفى سواء اعتمر هذا المتوفى عن نفسه في حياته أم لا، أما الصلاة عن الغير فغير مشروعة حيا أو ميتا.

د. عبد الله الركبان


87ـ فهم من حديث: " الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب" الكراهة الشديدة لسفر الإنسان وحده؛ خاصة في الأوقات المخوفة، أو السفر المخوف... لكن لو احتاج الإنسان للسفر، ولم يجد أحدا يسافر معه فلا حرج.

فضيلة د.عبد العزيز الفوزان

[السيف]

88ـ الأشياء التي تعطى من جهة العمل للموظف على نوعين: أشياء تعطى على سبيل التمليك له، فهذه لا بأس أن يستخدمها في العمل أو أن يأخذها إلى بيته. وأشياء يعطاها ليستفيد منها في عمله فقط كالحاسب أو الملفات... فهذه ليس له أن ينقلها إلى بيته، ولا أن يستخدمها في استخدامات خاصة به.

الشيخ د.يوسف الشبيلي


89ـ الصلاة على الرسول –صلى الله عليه وسلم- من أفضل العبادات، وتكون: بالقول، وبالكتابة بالقلم، أو الحاسب، أو غير ذلك.

الشيخ: سليمان الماجد


90ـ القراءة بها على المرضى هي التي لا تحتوي إلا على ما ورد في القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة، أما استخدام ما سوى ذلك من طلاسم أو كلام غير مفهوم فهو غير جائز شرعًا، وقد يدخل في باب الشرك.

د. عبد الرحمن الأطرم

[السيف]

91ـ لا يجوز لمن عزم على قضاء يوم من أيام رمضان أن يفطر من دون حاجة؛ لأنه صيام واجب.

* * *

** من أردا شراء سلعة فذهب لشركة التمويل وأعطاهم مواصفاتها فقاموا هم بالشراء والقبض ثم استلمها هو منهم وتعهد بالدفع بالتقسيط بفائدة فهو جائز، أما إذا اشترى هو السلعة وقام البنك بالدفع فقط ثم تعهد هو بالسداد على أقساط فهو غير جائز.

د. عبد الرحمن الأطرم


92ـ لا يجوز للراقي أن يمس المرأة أو يكشف شيئًا من عوراتها بحجة أن في ذلك ضرورة شرعية، فإن الرقية تكون بالنفث وليست باللمس.

* * *

* يجوز إفراد يوم الجمعة من شوال بصيام بنية صوم يوم من الأيام الست، فهو ليس من الصيام المنهي عنه.

د. عبد الرحمن الأطرم


93ـ الاعتداء في الدعاء: هو تجاوز الحد؛ إما في: صفة الدعاء، أو مضمونه، أو وقته. فمن تجاوز الحد في الصفة: تلحين الدعاء، وتكلف سجعه، ومن تجاوز الحد في المضمون: أن يسأل الله تعالى مالا يجوز شرعا، أو ما هو مستحيل عادة، ومن تجاوز الحد في الوقت أن يدعو الداعي في وقت لا يشرع فيه أن يدعو؛ كأن يترك الإنصات للخطيب وينشغل بالدعاء.

د.خالد المصلح

[السيف]

94ـ تنظيم النسل لا بأس به في الجملة، لكن ينبغي أن لا يتجاوز ثلاث سنوات؛ اثنتان: للرضاعة، والثالثة: للراحة.

الشيخ: سليمان الماجد


95ـ لا حرج في اقتناء الجوال المزود بتقنية (البلوتوث)، إن كانت ستستعمل الاستعمال الجائز شرعا، ولا يجوز استعمال هذه التقنية فيما حرم الله.

الشيخ: سليمان الماجد


96ـ يشرع للخاطب أن ينظر إلى وجه مخطوبته، ورأسها، وأعلى عنقها، وأدنى ساقيها. ولكن ليس له أن يمسها، ولا أن يخلو بها- قبل العقد؛ لأنها مازالت أجنبية عنه.

فضيلة د.يوسف الشبيلي

[السيف]

97ـ لا حرج في استعمال العدسات الملونة؛ حتى وإن كان من باب التجمل؛ لأنه من جنس استخدام أحمر الشفاة، وأحمر الخدود، وهو من جنس التزين، لاسيما وأنه ليس تغييرا لخلق الله عز وجل بشكل دائم.

الشيخ: سليمان الماجد


98ـ هل يجوز المسح على الجوارب الشفافة التي تصف البشرة؟

الجواب: جمهور العلماء على أن الجورب الذي يصح المسح عليه يجب أن يكون ساترا لمحل الفرض؛ بمعنى أنه لا يري ما وراءه من الجلد، أما الجوارب الشفافة التي تنتشر بين النساء وتبدي لون الجلد فلا يجوز المسح عليها. وذهب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله إلى جواز المسح على الجوارب ولو كانت شفافة مثل الزجاج، ولكن رأي الجمهور هنا أصح وأحوط.

د. عبد الله المطلق-


99ـ أجمع العلماء على أن من لم يخشع في صلاته فإن صلاته صحيحة؛ ولو ذهبت به الأفكار يمنة ويسرة، ولكن على الإنسان أن يحرص -ما استطاع- على استحضار أسباب الخشوع؛ سواء أكانت قبل الصلاة، أم أثناءها.

الشيخ: سليمان الماجد


100ـ القنوت في الوتر سنة من السنن التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم، لكن القول بوجوبه لم يقل به أحد؛ بل إن عامة أهل الحديث يرون أن الإكثار منه غير مشروع، ويرون أن المداومة عليه من جنس البدع والمحدثات.

الشيخ: سليمان الماجد


101ـ أجهزة الجوال التي يوجد فيها برنامج قرآن، أو حديث - لا تعامل معاملة المصحف؛ لأن المعلومات التي فيها تتحلل بواسطة البرامج، وبالتالي لا حرج من الدخول بها إلى دورات المياه، ومن لمسها من غير وضوء.

د. سعد الحميد


102ـ لسياحة والترفيه عن الأسرة أمر مطلوب وحسن؛ لأنه مما أمر الله عز وجل به من حسن العشرة، وحسن رعاية الأولاد, ولكن يجب ألا يكون ذلك في أمر محرم، أو بوسيلة محرمة.

الشيخ: سليمان الماجد

[السيف]

103ـ قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم"[ صححه الألباني] نص عام في وجوب العدل في كل شيء؛ سواء أكان في الأمور المالية، أم في الأقوال، أم في إظهار العواطف.

الشيخ: صالح السلطان


104ـ متابعة الدروس العلمية عبر التلفاز يحصل بها – والله أعلم – أجر حضور مجالس الذكر إن شاء الله، ولكنها ليست في الفضيلة مثل حضور هذه المجالس في المساجد؛ لأن للمسجد خصوصية فضل المكان، وفيه يتم التفاعل بين الشيخ والمتعلم.

الشيخ: سليمان الماجد


105ـ الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها، وأما القول بأنها ما بين السرة إلى الركبة؛ فلا أعرف فيه حديثا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن كل ما يحصل به الفتنة بين المرأة والمرأة يجب تغطيته، وهذا يختلف من امرأة إلى أخرى.

د. عبد العزيز الفوزان


106ـ كثرة خوف الناس من العين سبب من أسباب ضعف النفس الذي يؤدي إلى إصابتها بالعين، والخوف من السحر يؤدي إلى الإصابة بالسحر، والخوف من الجن يؤدي إلى الإصابة بالجن، وأنصح بذكر الله تعالى، والالتزام بالاحتياط الشرعي، وعدم المبالغة.

الشيخ: سليمان الماجد


107ـ من أخر قضاء الصوم الواجب عليه من رمضان إلى حين دخول رمضان جديد من غير عذر؛ فإنه آثم في التأخير إلا أن يكون جاهلا، والواجب عليه –على الصحيح- القضاء فقط، خلافا لجمهور أهل العلم الذين يرون مع القضاء الكفارة، إذ لا يوجد دليل صريح عليها.

د.عبد العزيز الفوزان


108ـ هناك قاعدة عظيمة ومهمة؛ وهي: أن ما داوم عليه النبي صلى الله عليه وسلم تكون السنة المداومة عليه، وما فعله على وجه القلة فنفعله على وجه القلة، وما فعله على وجه التوسط فنفعله على وجه التوسط.

الشيخ: سليمان الماجد

[السيف]

109ـ إذا ارتفع سعر الأرز فيجوز للشخص أن يخرج زكاة فطره من التمر إن كان من غالب قوت البلد..

* * *

** يجوز بيع العملة النقدية بعملة نقدية أخرى بسعرين للبيع والشراء مادام التقابض يدًا بيد في نفس المجلس, ولا يجوز في هذه المعاملة التأجيل..

* * *

*** المسلمون المقيمون في الدول الغربية يتبعون في رؤية الهلال اللجان الشرعية الموجودة في بلدهم ماداموا موثوقين, وإن لم يكن فأقرب دولة إسلامية منهم..

الشيخ د.يوسف الشبيلي


110ـ القيء إن غلب الصائم وخرج منه؛ فلا شيء فيه؛ حتى ولو خرج أكثر من مرة في اليوم، ولا يطالب الصائم بمدافعته؛ لأنها قد تلحق به ضررا، ويتم صومه، وصومه صحيح.

أما إذا تعمد الصائم استجلابه، فإنه يفطر، وعليه القضاء.

فضيلة الشيخ د.عبد الله الركبان


111ـ المسلمون المقيمون في الدول الغربية يتبعون في رؤية الهلال اللجان الشرعية الموجودة في بلدهم ماداموا موثوقين, وإن لم يكن فأقرب دولة إسلامية منهم..
الشيخ د.يوسف الشبيلي


112ـ الأصل جواز اعتكاف النساء في المسجد إذا كن مستقلات عن الرجال، ولم يؤذين المسجد، ولم يحصل باعتكافهن أية فتنة، ولكن صلاتهن في بيوتهن وفي مصلاهن أفضل بلا شك ولا ريب.

والبيت ليس مسجداً، فلا تعتكف فيه، ولكن لو كان في البيت مصلى؛ تصلي فيه المرأة ويتنفل فيه رب الأسرة؛ ثم اعتكفت فيه المرأة فقد جعلها بعض أهل العلم بمثابة من اعتكف في المسجد.

فضيلة د.صالح الدرويش


113ـ الإعلام الفضائي أصبح حقيقة واقعة، ونطاقه يتسع كل يوم، وقد استخدم في الشر كثيرا، وهذا العصر عصر الغزو الثقافي والاقتصادي، وليس صوابا رفض الأخيار المشاركة في هذا المجال، وترك الميدان للأعداء والفسقة الذين ينشرون الباطل. إنني أدعو كل قادر إلى بذل وسعه في إنشاء قنوات فضائية إسلامية تبين الدين وتنشره وتدافع عنه؛ سواء باللغة العربية أو بغيرها، وأحث القادرين على أن يجعلوا وصيتهم المالية بعد موتهم في هذا الباب الهام. ومن المؤسف أن التنصير الآن له أكثر من 12.000إذاعة، وأكثر من 23.000 مجلة!

د.عبد الله الركبان


114ـ المعتمد في بدء الصوم طلوع الفجر، والأذان ليس إلا وسيلة إعلام، ومن عرف من المؤذنين بانضباطه بالوقت فيتعين الامتناع عن المفطرات بمجرد شروعه في الأذان؛ إلا من كان في يده شيء من الماء فإنه يشرب دون تباطؤ ، ومن عرف بتبكيره فلا يتابع فيما بكر فيه، ومن عرف بتأخره فلا ينتظر.

د.عبد الله الركبان

[السيف]

115ـ حول علامات ليلة القدر؛ يقول الشيخ د.سعد الخثلان:

الذي ورد ثابتاً في صحيح مسلم أن الشمس تطلع صبيحة ليلة القدر لا شعاع لها. وهذه العلامة لا تعرف إلا بعد انقضاء الليلة. وقد ورد -أيضاً- في بعض الروايات أنها تكون ليلة لا حارة ولا باردة، وأنه لا يكون فيها رياح، ونحو ذلك من العلامات التي ربما يستأنس بها في مثل هذا.

لكن ينبغي للمسلم أن يجتهد في ليالي العشر كلها، خاصة في السبع الأواخر، ويتأكد منها الأوتار، وأرجاها وأحراها ليلة سبع وعشرين.


116ـ ينبغي للمعتكف أن يكون اعتكافه حقيقياً ويتحرى فيه السنة، بحيث لا يكثر من الخروج إلا إذا دعته الضرورة إلى ذلك, وينبغي له أن ينزوي، ويحرص على استغلال الأوقات في قراءة القرآن وفي الذكر وفي الصلاة وفي كل ما يعود عليه بالنفع وتزكية النفس.

إن بعض المعتكفين -هداهم الله- يضيعون الأوقات في الحديث فيما بينهم، وقد يصل الأمر بهم إلى الضحك والممازحة، وربما جيء لهم بالذبائح، واجتمعوا عليها، وأصبح هناك شيء مما يشبه الأفراح!

د.سعد الحميد


117ـ الفضل الوارد في حديث: " من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"[صححه الألباني] يناله أيضا من صلى العشاء والقيام الأول مع إمام، ثم صلى القيام الثاني مع إمام أخر.

فضيلة الشيخ د.عبد الله المطلق


118ـ المأموم يقرأ الفاتحة في الصلوات السرية، وأما الجهرية فإن استطاع أن يقرأ فيها الفاتحة بين سكتات الإمام فليفعل؛ وإلا فعليه أن يستمع لتلاوة الإمام؛ عملا بقول الله تعالى:"وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"[الأعراف : 204]

فضيلة الشيخ د.عبد الله المطلق


119ـ هل للمرأة أن تأخذ في العشر الأخيرة من رمضان حبوب منع الدورة لتتمكن من العمرة وقيام الليل؟

الجواب: الدورة الشهرية شيء كتبه الله على النساء لحكمة، فالذي يتفق مع حكمة الله تعالى وسنته ألا تأخذ المرأة هذه الحبوب في رمضان أو غيره، وهذا هو الأولى. ولكن يجوز أخذها بشرط أمن الضرر.

د.عبد العزيز الفوزان

[السيف]

120ـ * العقارات المعدة للإجارة زكاتها ليست في عينها، وإنما زكاتها في الأجرة المحصلة إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول، والأبرأ للذمة إخراج زكاتها حين استلامه للأجرة وعدم انتظار حلول الحول خروجا من الخلاف في ذلك.

* * *

** اختلف العلماء في حكم طواف الوداع للمعتمر بين الوجوب والاستحباب، والراجح القول بالاستحباب، خاصة في هذه الأيام التي يزدحم فيها المطاف ويضيق بالمعتمرين، فمن اعتمر ولم يطف للوداع فلا شيء عليه.

د. عبد الله الركبان


121ـ إذا نفست المرأة في رمضان، وانتهت أيام نفاسها في شوال، ولم تتمكن من صيام قضائها إلا في آخر شوال، فإن لها أن تصوم الأيام الست من ذي القعدة، وكان ذلك لها كصيام الدهر كله.

* * *

** من اعتمر فلم يطُف طواف الوداع فليس عليه شيء؛ فإن العمرة لا يلزم لها طواف وداع، وأما من تركه في الحج أو طاف وهو محدث فعليه دم يُذبح لمساكين الحرم.

د. عبد الله بن جبرين


122ـ الأحاديث التي فيها أن الميت يسمعه كل شيء إلا الثقلان تدل على أن مستوى أصوات المعذبين مما لا يمكن رصده، ولا يمكن تسجيله، ولا يمكن للناس سماعه في هذه الدار الدنيا.

فضيلة الشيخ د. سلمان العودة


123ـ من كان مدينًا لأحد البنوك ـ وكان معسرًا ـ فذهب لبنك آخر ليستدين منه ويسدد دينه الأول فهو من باب قلب الدين، وهو غير جائز. أما إن لم يكن معسرًا وكان ذلك من باب زيادة التمويل فهي معاملة جائزة.

* * *

** يجوز استقدام الخادمات غير المسلمات إن كان يُرجى إسلامهن وكان دخولهن في الإسلام منتشرًا بنسبة كبيرة في بلدهن.

د. عبد الله المطلق


124ـ يجوز صنع الأحذية من جلد الثعبان مادام قد دبغ؛ فأيما إهاب دُبغ فقد طهر. وإن كان في النفس منه شيء.

* * *

** من ادَّخر مالاً من عملة قديمة غير مستعملة، وقد بلغت النصاب، فإن عليه أن يزكي عنها كلما حال عليها الحول. وإن باعها بعد زمن طويل سواء بمبلغ قليل أو كثير فإن عليه أن يزكي عن قيمتها.

د. عبد الله بن جبرين


125ـ يكره تقصد زيارة الأماكن التي عذبت فيها الأقوام السابقة، وإذا قدر مرور الإنسان بها فإنه يكره له أن يبيت فيها، أو أن يأكل من طعامها، أو يشرب من شرابها، وإنما يمر بها مرورا عجلا؛ مع تذكر ما أنزل الله سبحانه وتعالى بأهلها من العقوبات.

الشيخ د.عبد العزيز الفوزان