اتصل بادارة الموقع البحث   التسجيل الرئيسية

 


العودة   منتديات عاصمة الربيع > القسم الإسلامي > الشريعة الاسلامية

الشريعة الاسلامية من كتاب الله وسنة نبيه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-03-08, 02:11 AM   رقم المشاركة : 41
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

126ـ من غش في مواد دراسية للحصول على الشهادة ثم توظف فإنه يتوب ثم ينظر: إن كان عمله في مجال بعيد عن المادة التي غش فيها فلا شيء عليه؛ كأن يكون غش في مادة اللغة الإنجليزية وعمله بعيد عنها ولا يحتاج إليها. وإن كان عمله في مجال المادة التي غش فيها فيراجع منهجها ويتعلمه حتى يضبطه.

د.عبد العزيز الفوزان


127ـ التزام قراءة القرآن بالمقامات من التغني المذموم، ومن التكلف الذي نهى الله عنه، ولم يكن من عمل السلف. إن الترتيل المأمور به هو: أن يحسن الإنسان صوته بالقرآن بما يحصل به التأثر والتأثير والاعتبار والاتعاظ.

فضيلة د.خالد المصلح


128ـ ظاهرة الغلاء التي نعيشها حاليا مصيبة، ولا يكفي أن تدرس ماديا بمعزل عن الشرع، وفي الآية: " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم"[الشورى:30]. وهنا أذكر بثلاثة أسباب رئيسة قد تقف وراء الغلاء وغيره من المصائب: الأولى: عدم أداء الزكاة والتحايل عليها، والثانية: انتشار الربا، وقد توعد الله عليه بالحرب. والثالثة: انتشار الإسراف في الطعام واللباس والأثاث وغير ذلك.

د.عبد الرحمن الأطرم


129ـ غالب المسابقات التي تتطلب اتصالا هاتفيا من باب الميسر، ويقصد بها جذب الناس وابتزازهم، والواجب تجنب المسابقات المحرمة، ومن كسب شيئا منها عن جهل فكسبه حلال وعليه ألا يعود، ومن كسب وهو عالم بالحكم فعمله حرام وكسبه حرام.

الشيخ د.خالد المصلح


130ـ كل بطاقات الائتمان التي عليها أي رسوم تزيد عن التكلفة الفعلية؛ سواء أكانت رسوم إصدار أم تجديد أم بدل فاقد أم سحب نقدي...الخ- تعد ربا صريحا؛ لأنها في الحقيقة قرض بفائدة.

د.عبد الرحمن الأطرم







رد مع اقتباس
قديم 04-03-08, 02:13 AM   رقم المشاركة : 42
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

131ـ من تبين له خطأ منهجه، وصحة منهج آخر؛ فعليه أن يأخذ بالمنهج الذي اعتقد صحته؛ دون أن يلتفت إلى أي مؤثر من المؤثرات، فإن كان له أتباع وطلبة تأثروا بمنهجه السابق، وتضرروا به، وأضروا غيرهم؛ فيجب عليه أن يبين لهم حسب استطاعته خطأ منهجه السابق، والصواب الذي أصبح يعتقده، وسبب تغير اجتهاده.

فضيلة الشيخ د.عبد الله الركبان


132ـ يجوز إطلاق اسم ( عزيز ) على من اسمه: (عبد العزيز)؛ مثلما يجوز إطلاق اسم: ( علي ) على بعض الناس؛ مع أن من أسماء الله تعالى: ( العلي).

د.عبد الله المطلق


133ـ إذا كانت بدعة الإمام مكفرة يخرج بها صاحبها عن الإسلام؛ فلا يصلى خلفه، وإذا كانت غير مكفرة فلا حرج من أن يصلى خلفه، ولكن يدعى وينبه ويبين له.

فضيلة الشيخ: سعد الحجري


134ـ * في أصح القولين لا يشترط لصحة صيام الست من شوال أن يتم الإنسان عدة رمضان أو قضاء ما أفطره منه لعذر، ولكن الأولى أن يحتاط فيصوم ما عليه من رمضان أولا خروجا من الخلاف.

* * *

** يجب لصلاة الجنازة ما يجب للصلاة العادية من صف الصفوف ومساواتها وإتمام الصف الأول فالأول.

* * *

*** جهر المأموم بالتكبير غير مشروع لا في الصلوات المكتوبة ولا في صلاة الجنازة ولا في صلاة العيد، ولا في غيرها من الصلوات. فالأصل أن يكبر المأموم سرا.

الشيخ سليمان الماجد


135ـ * لا يأخذ الجوال الذي به برنامج القرآن الكريم حكم المصحف من حيث وجوب الوضوء لمسه، ولكن إذا كانت الآيات ظاهرة على الشاشة فيجب احترامها بعدم إلقائها أو التلاعب بها وغير ذلك.

الشيخ: سليمان الماجد


136ـ * التسبيح بالأصابع أولى، لكن لو سبح الإنسان بالحصى أو بالسبحة العادية أو الرقمية فالأمر فيه سعة.

د. عبد الله الركبان







رد مع اقتباس
قديم 04-03-08, 02:14 AM   رقم المشاركة : 43
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

137ـ الصيحات التي تنادي بالاختلاط بين الجنسين في بلادنا صيحات تنطلق من أشخاص حاقدين على هذا المجتمع، تربوا تربية غير إسلامية، وتأثروا بالفكر الغربي بصفة خاصة، وظنوا أن التقدم والتطور إنما يكون بالانفتاح والميوعة وتضييع القيم والأخلاق، وهؤلاء ينبغي أن يحذر منهم، وأن يناصحوا؛ فإن ارتدعوا، وإلا أوقفوا عند حدهم؛فإن في كل زمان ومكان دعاة على أبواب جهنم.

فضيلة د.عبد الله الركبان


138ـ تحكم المرأة بطهرها من الحيض إذا رأت إحدى علامتين؛ الأولى: أن ترى القصة البيضاء؛ وهي سائل أبيض معروف عند كثير من النساء يخرج عند انتهاء الحيض، والثانية: أن ينقطع عنها الدم، وتجد الجفاف - مدة محددة بيوم وليلة.

فضيلة د.سعد الخثلان


139ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"[رواه مسلم]؛ المراد به أن يكون القريبون من الإمام من أصحاب العقول القادرين على الفتح على الإمام إذا سهى أو غلط في القراءة. لكن عليهم أن يبكروا في القدوم؛ ليكونوا أهلا لهذا التقديم، فإن سبق إلى القرب من الإمام غيرهم فهو أحق بمكانه، ولا يسوغ أن يؤخر.

أ.د.عبد الله الركبان







رد مع اقتباس
قديم 04-03-08, 12:57 PM   رقم المشاركة : 44
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

140ـ لا يجوز العمل في البنوك الربوية؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن أكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. والذي يعمل في البنك الربوي إما أن يكتب الربا، وإما أن يشهده..واللعنة لا تكون إلا على كبيرة وهذا يدل على خطورة الأمر، فالواجب على من يعمل في بنك من البنوك الربوية أن يترك هذا العمل، وأن يكون على يقين بأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، فإذا ترك بصدق ويقين فإن الله تعالى سوف يفتح له أبوابا من الرزق، وسوف يعوضه بعمل آخر أفضل مما ترك.

د.سعد الخثلان


141ـ إن كان الإنشاد مصحوبًا بإيقاعات بأصوات بشرية وليس فيه استعمال لآلات اللهو أو الآلات الموسيقية فإنه جائز, ولا بأس فيه.

* * *

** من تأخر في إثبات وفاة أحد الأموات، وله راتب في الضمان الاجتماعي، فأخذ مالاً زائدًا عما يستحقه، فعليه أن يودعه في مصرف الراجحي في حساب براءة الذمة، ليتخلص من هذا المال الزائد.

د. عبد الله المطلق


142ـ من أقرض شخصًا مالاً مرّ عليه الحول عند المدين، ثم رأى أن يقضي الدين على أقساط، فعلى الدائن أن يُخرج عن كل قسط زكاة سنة واحدة.

* * *

** إذا استقدم شخص خادمة هندوسية غير مسلمة، فيجوز أن تطبخ لهم الطعام والشراب وسائر أنواع الخدمة، ولكن لا يجوز أن تذبح لهم.

* * *

د. عبد الله المطلق







رد مع اقتباس
قديم 04-03-08, 12:59 PM   رقم المشاركة : 45
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

143ـ من ترك الصلاة تهاونا بها لأيام قليلة ثم تاب إلى الله تعالى؛ فإنه يقضي الصلوات التي تركها- احتياطا. وقد ذهب بعض العلماء إلى أن جرمه من الفظاعة والغلظة بحيث لا يكفره القضاء.

فضيلة د.عبد الله الركبان


144ـ يصح أن يجعل المسبوق الذي قام ليقضي ما فاته من الصلاة مع الجماعة-إماما لقوم متأخرين، وقد نص على جواز هذه الصورة بعض الأئمة.

فضيلة د.صالح الدرويش


145ـ إذا اتسع وقت العملية بالنسبة للطبيب وخشي فوات الصلاة، فيمكنه أن يجمع بين الصلوات إذا خشي من خروجه من غرفة العمليات ضررًا على المريض.

* * *

** من قدِم من سفر بعيد وكان مجهدًا، ويخشى أن لا يكون حاضر الذهن والقلب في الصلاة، فيمكنه أن ينام ثم يجمع بين الصلوات عند قيامه.

* * *

*** المرابحة من حيث الأصل مشروعة، أما ما يحدث في البنوك مما يسمونه مرابحة والتي لا يتملك فيها العميل السلعة ولا يكون حرًّا في التصرف فيها فإنها تدخل في النوع المحرم.

الشيخ د.خالد المصلح







رد مع اقتباس
قديم 04-03-08, 01:00 PM   رقم المشاركة : 46
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

146ـ يجوز استخدام بطاقات الائتمان إذا لم يتم احتساب غرامة تأخير على السداد، أما تكاليف استصدار البطاقة ومصاريف السحب النقدي ونحوها فهي لا تؤثر في جواز استخدامها أو عدمه.

* * *

** إذا كانت عمليات التجميل الغرض منها إزالة تشوّه خلقي أو نحوه فلا بأس بها، وأما إن كانت لزيادة الجمال والحُسن فإنه يدخل فيما جاء النهي عنه في المتفلجات للحسن.

* * *

*** لا حرج في لبس المرأة للعدسات، سواء أكانت للزينة أم لقصور في نظرها مع مصاحبة الزينة لذلك.

الشيخ د.خالد المصلح


147ـ اختلف العلماء في تعدد النية في النفل؛ كمن يصلي ركعتين نافلة وينوي أنها تحية للمسجد، وصلاة استخارة؛ في الوقت نفسه؛ فالجمهور على جواز ذلك، وخالفهم الشافعي.

فضيلة الشيخ: محمد الحسن بن الددو


148ـ حديث: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين" صحيح، ويوم الجمعة يبدأ من مغيب شمس يوم الخميس على الصحيح من قولي العلماء؛ على اعتبار أن لفظة "اليوم" إذا أطلقت شملت اليوم والليلة، وذهب بعض أهل العلم إلى أن المراد بها النهار وحده، فمن أراد أن يحتاط ويخرج من الخلاف فليقرأ السورة بعد صلاة الفجر.

فضيلة الشيخ: سليمان الماجد







رد مع اقتباس
قديم 04-03-08, 01:01 PM   رقم المشاركة : 47
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

149ـ إذا اشترى شخص سلعة بالأجل، ثم باعها عاجلاً من أجل الحصول على المال أو الربح، فهو جائز مادام المشتري قد ملك السلعة حقيقةً.

* * *

** إذا عادت السلعة في عملية التورق إلى بائعها الأصلي بعدما اشتراها العميل من البنك، فهو نوع من العينة الثلاثية، وهو بيع باطل.

* * *

*** ينبغي على البائع أن يعيِّن السلعة المبيعة للمشتري ليستطيع المشتري بيعها بعد ذلك، وإلا كانت العملية باطلة من أساسها لعدم التعيين.

د. عبد الرحمن الأطرم


150ـ إذا عرض للمصلي إما زيادة أو نقصان أو شك في صلاته؛ فيشرع له أن يسجد سجدتين للسهو، كصفة السجود المعتاد، ويقول فيهما ما يقول في سجود الصلاة، ويجلس بينهما كصفة الجلسة بين السجدتين في الصلاة. وقد اختلف العلماء في محلهما؛ والأظهر أنه قبل السلام؛ إلا في الموضعين الذين ورد في السنة أن السجود فيهما بعد السلام؛ وهما: إذا سلم الإمام عن نقص من صلاته، أو شك في عدد ركعاتها وكان مع الشك تحر وغلبة ظن، وهذا ما اختاره الإمام أحمد والشيخ ابن باز.

د.سعد الخثلان


151ـ * على من يتعامل بمعاملة التورق مع البنوك الشرعية أن يتأكد من وجود هيئة رقابة شرعية، وإلا فالمعاملة قد يشوبها شيء من التحايل المحرم.

* * *

** إذا امتلك شخص أسهمًا بنية الاكتتاب والاستثمار فقط، فلا زكاة عليه؛ لأن الشركات السعودية تخرج عنه الزكاة.

* * *

*** إذا كانت الرسوم الإدارية في المصارف والبنوك مبلغًا معلومًا لا يتفاوت بين العملاء من حيث التعثر أو عدمه فالأصل هو جوازها ما لم تكن ستارًا أو غطاءً لمعاملة ربوية.

د. عبد الرحمن الأطرم







رد مع اقتباس
قديم 04-03-08, 01:02 PM   رقم المشاركة : 48
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

152ـ من أقرض شخصًا مالاً مرّ عليه الحول عند المدين، ثم رأى أن يقضي الدين على أقساط، فعلى الدائن أن يُخرج عن كل قسط زكاة سنة واحدة.

* * *

** إذا استقدم شخص خادمة هندوسية غير مسلمة، فيجوز أن تطبخ لهم الطعام والشراب وسائر أنواع الخدمة، ولكن لا يجوز أن تذبح لهم.

* * *

د. عبد الله المطلق


153ـ من البلايا العظيمة التي ابتلى الله تعالى عباده بها السحر بنوعيه: التخيلي، والحقيقي ، وقد دل على وجوده الكتاب والسنة والواقع، وهو –على اختلاف آثاره- مرض كسائر الأمراض التي تصيب الإنسان، وقد ابتلي به أفضل الخلق وأولاهم بمعية الله تعالى وحفظه – صلى الله عليه وسلم- فترة، ثم أذن الله سبحانه بشفائه؛ والقصة مذكورة في الصحيحين.

فضيلة د.عبد العزيز الفوزان


154ـ هل يقال إن عيسى عليه السلام نبي وصحابي معا؟

الجواب: عيسى عليه السلام نبي ورسول، وسينزل في آخر الزمان ويطبق شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، لكن لا يقال إنه صحابي؛ لأن الصحابي هو من لقي النبي محمدا صلى الله عليه وسلم.

فضيلة الشيخ د.عبد الله المطلق


155ـ يجوز للمرأة أن تستعمل العدسات الملونة بشرط أن لا تفتن بها الرجال الأجانب. ولا يعد هذا من التغيير المنهي عنه لخلق الله تعالى؛ لأنه تغيير مؤقت، والنهي مختص بالتغيير الدائم.

فضيلة د. محمد الطبطبائي







رد مع اقتباس
قديم 04-03-08, 01:03 PM   رقم المشاركة : 49
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

156ـ من وجب عليه صيام شهرين متتابعين؛ فإن التتابع فيها لا يفسد بالتوقف عن صيام يوم العيد أو أيام التشريق، وكذلك لا يفسد بالتوقف من أجل الحيض أو النفاس بالنسبة للمرأة.

فضيلة د.سعد بن تركي الخثلان


157ـ على من لزمته كفارة اليمين ألا يعدل إلى صيام ثلاثة أيام إلا إذا كان غير قادر على: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة؛ عملا بقول الله تعالى: " فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ " [المائدة:89].

فضيلة د.يوسف الشبيلي


158ـ جاء رجل إلى عمر بن الخطاب يشتكي عقوق ابنه، فدعا عمر الابن وأنبه، فقال الابن: يا أمير المؤمنين؛ أليس للولد حقوق على والده؟ قال: بلى، قال: ما هي؟ فقال عمر: أن يحسن اسمه، وينتقي أمه، ويعلمه تلاوة القرآن. فقال الابن: إن أبي لم يفعل شيئا من هذا؛ أما أمي فهي زنجية كانت من المجوس، وأما اسمي فقد سماني جعلا [وهو اسم حشرة من الحشرات]، ثم إنه لم يعلمني حرفا واحدا من كتاب الله عز وجل. فالتفت عمر إلى أبيه وقال: لقد جئت تشكو إليّ عقوق ابنك وقد عققته قبل أن يعقك، وأسأت إليه قبل أن يسيء إليك!

د.عبد العزيز الفوزان


159ـ يفهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا التقى الختانان وجب الغسل" أن غسل الجنابة يجب على كلا الزوجين بمجرد الجماع؛ سواء أحصل إنزال أم لم يحصل؛ وقد جاءت في رواية مسلم لفظة " وإن لم ينزل".

الشيخ د.سعد الخثلان







رد مع اقتباس
قديم 04-03-08, 01:04 PM   رقم المشاركة : 50
السيف
عضو نشط
الملف الشخصي






 
الحالة
السيف غير متواجد حالياً

 


 

160ـ السنة قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة؛ سواء أكان ذلك بعد صلاة الفجر أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء، وكذلك أيضا عند النوم، و قد ورد في ذلك أحاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه و سلم. وآية الكرسي هي أعظم آية في القرآن، و هي تحفظ صاحبها بإذن الله عز وجل.

فضيلة د.سعد الخثلان


161ـ حديث " بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة" [ رواه الترمذي وصححه الألباني] – لا يشمل النساء، وصلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد، وهي إن احتسبت أداء الصلاة في البيت وتقربت بذلك إلى الله تعالى فسينالها إن شاء الله مثل ذلك الأجر المذكور في هذا الحديث أو أكثر.

د.يوسف الشبيلي







رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:31 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
تعريب :عاصمة الربيع

تصميم وتطوير سفن ستارز لخدمات الاستضافة والتصميم