رد: هل قرأت كتاباً ؟ إذا لتقتبس منه فائدة لي وللأعضاء!!( أرجو التفاعل)
عودة لربيع المكااااااان ..!!
الاخ القدير / كيان حفراوى
لك ماطلبت .. وجميع ما تريده منى فهو لك دائما ..!!
الاخ القدير / ابن المهند
اشكرك .. على حسن إدارة هذا الموضوع بحرفيه رفيعه
وعودتى اليوم . . إكمالا لما بدأته فى تصاعد تاريخيا ومن ثم الى كتب ببحور اخرى ان شا ءالله تعالى
كتابى اليوم
عنوانه / البـــــــدوى الأخير ( القبائل البدويه .. فى الصحراء العربيه )
المؤلف / مارسيل كوربرشوك
ترجمه / عبدالإله النعمي
هى رحله للكاتب فى الربع الخالى فى الغالب وقضى فترة بين ثلاثة قبائل وهى عتيبه و شمر ومن ثم مع الدواسر
نقل اشعارهم وقصص عنهم وهو الباحث الهولندى
فى هذا الكتاب نقف وجها لوجه مع تفصيلات حياة الباديه :
النساء المحضور عليهن التخالط مع الرجال ...
تمييز القبائل بين العرب وغيرهم ممن وفدوا على الجزيره
نظرة المجتمع البدوى المسلم إلى ( الاخر ) المسيحى الغربي
حرووب القبائل فى ما بينها طلبا للماء والرعى
ونظرة البدو بشئ من القداسه الى إقتناء الخيول
ويقع الكتاب 314 صفحه
من دار الساقى
وهذه صورتين لكتاب
رد: هل قرأت كتاباً ؟ إذا لتقتبس منه فائدة لي وللأعضاء!!( أرجو التفاعل)
[align=center]" كتاب التوحيد .. "
فضلاً عن أن فهمه والعمل بما فيه هو الطريق للعقيدة الصحيحة ..
فإنه كثيراً ما تستوقفني " نواقض الإسلام العشرة "
والتي وللأسف قد يتهاون فيها كثير من المسلمين ،
وكان لفهمي (المتواضع) لها قد أنشئ لدي كثير من التصورات التي أنعكست على أفعالي ..
ومن أهم النواقض التي أحب لفت انتباهكم لها :-
* الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به ..
* بغض ما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولو عمل به ..!
"وما أكثر مبغضي الحجاب ومبغضي مجالس الذكر ، ومبغضي الصلاة ..
نعوذ بالله من ذلك "
* من استهزأ بشيء من دين الرسول -صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه ..
" فلنحفظ ألسنتنا "
* مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ..
" للأسف قد يفعل البعض ذلك دون علم منه ,, وما شراء بضائع الخونة إلا نصرة لهم على قتل إخواننا باموالنا " [/align]
رد: هل قرأت كتاباً ؟ إذا لتقتبس منه فائدة لي وللأعضاء!!( أرجو التفاعل)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس
الاخ القدير / ابن المهند
اشكرك .. على حسن إدارة هذا الموضوع بحرفيه رفيعه
نلتقى أن شاء الله .. مع كتاب اخر من قراءتى الخاصه
.
مشرفنا وأستاذنا المطالع أبا الفوارس أهلا بك والحسن والجمال أنك دائماُ هنا فأنا سعيد بأمثالك ورب الكعبة ولكن أرجوك قبل أن تنتقل لكتاب آخر إقتبس لنا عبارات أدبية أخاذة من بين دفتي كتابك أعلاك مازلت والقراء ننتظر المزيد
أبا الفوارس أهدك هذه الأبيات وليست لي
ياغربة الاحباب هل من عودة !!؟
........................... هل من سراب يلهي العطشانا؟!!
رد: هل قرأت كتاباً ؟ إذا لتقتبس منه فائدة لي وللأعضاء!!( أرجو التفاعل)
الأستاذة الداعية مميزة أهلابك وبجمال قراءتك فكلما إبتعدنا أرجعتينا إلى الحمى أسأل الله أن يجعلنا من الموحدين آآآمين ومازلنا ننتظر المزيد
على غرار قراءتك أتذكر أبيات شاعر الإسلام محمد إقبال (( باكستاني )) رحمه الله وهو يقول :
قد كان هذا الكون قبل وجودنا
............................روضاً وأزهاراً بغير شميم
لما أطل محمداً زكت الربى
.......................وأخضر في البستان كل هشيم
هل أعلن التوحيد داع قبلنا
........................وهدى الشعوب إليك والأنظار
رد: هل قرأت كتاباً ؟ إذا لتقتبس منه فائدة لي وللأعضاء!!( أرجو التفاعل)
نعود مرة أخرى للموضوع
جاء في كتاب (( الفن والواقع والمأمول )) للمؤلف د/ خالد الجريسي
فتحت عنوان فرعي تشويه صورة المرأة المسلمة للتنفير منها قال المؤلف
" لقد صور الإعلام المرأة المسلمة وكأنها الجهل بعينه أو التعصب المقيت أو أنها المرأة المتدينة انطلاقا من العادات ووالتقاليد وحسب ولم يقدمها على أنها المربية التي تعد الرجال والمؤتمنة على أشرف رسالة " صفحة 66
رد: هل قرأت كتاباً ؟ إذا لتقتبس منه فائدة لي وللأعضاء!!( أرجو التفاعل)
واليوم لدى كتاب رررائع من وجهة نظرى
عنوانه / عبر الاراضى الوهابيه ... على ظهر جمل ..!!
من تأليف / باركلى رونكيير
وترجمه للعربيه/ منصور بن محمد الخريجي
الطبعه الثانيه عام 1424 هـ 2003 م
عن الكتاب:
*كتاب (عبر الأراضي الوهابيّة على ظهرِ جمل) حول قيام الرحالة الدنماركي (باركلي رونكيير) ـ قبل قرابة قرن ـ باستكشاف الجزيرة .
* كتب باركلي رونكيير كتابه هذا في عام 1913م باللغة الدنماركية, ثم ترجمه إلى الإنجليزية جيرالد دي جوري مع بعض الاختصار، وإضافة مقدّمة من قرابة 15 صفحة عن الكتاب ومؤلفه, ثم ترجمه إلى العربية منصور الخريجي.
* الرحلة كانت بتشجيع ودعم الجمعية الجغرافية الملكية الدنماركية.
* اعترف المؤلف في التمهيد أنه لم يستطع أن يكتب عن تجربته بحياد, أو دون تدخل عواطفه أحيانًا, وأن أسلوبه عنيف ـ أحيانًا أيضا ـ وأرجع هذا إلى مرضه ..!
*بدأت الرحلة في 16 من يناير 1912م بركوب الرحالة سفينة شراعية على نهر دجلة متجهًا إلى البصرة, وآخر يوم سجّل فيه كان يوم 13 من أبريل الذي ركب فيه الرحالة زورقًا شراعيًّا متوجّهًا إلى البحرين, أي أنه مكث في الجزيرة قرابة الشهرين,,
* الكتاب مكوّن من 7 فصول:
1. من البصرة إلى الزبير والكويت.
2. الكويت.
3. التحضير للرحلة.
4. من الكويت إلى اللصافة.
5. من اللصافة إلى الزلفي وبريدة.
6. من بريدة إلى الرياض.
7. من الرياض إلى الهفوف والعقير
ثم ختم الكتاب بملاحظات دوّنها أثناءَ الرحلة عن (التضاريس, السكّان, الوضع السياسي, أنواع الخناجر ومواطِنِها)
بالإضافة إلى خريطةٍ لشرق ووسط الجزيرة العربية.
* غالبًا ما يكتب المؤلف التاريخ ثم يسجّل تحته يوميّاته, والكتاب يحتوي أيضًا على بعض الرسومات التي رسمها المؤلّف كـ (الشيخ مبارك الصباح, دلة قهوة بغداديّة/ حساويّة, البندقية كما يريدها العربي, قرية الزلفي, الشماسية, بريدة, سطح منزل في بريدة وخلفه مئذنة) وغيرها.
هذه خريطه قديمه مرفقه بداخل الكتاب
,.,
عن المؤلف:
*باركلي رونكيير هو الابن الوحيد لعالِم النباتات البروفسور كريستان رونكيير (1860 ـ 1938م) وانجبورج الكاتبة (1863 ـ 1920م)
*ولد عام 1889م تقريبًا.
*سافر مع والده في عام 1909م إلى تونس لمساعدته في أبحاثه لدراسة أسلوب الري الزراعي في البلاد العربية.
*بدأ رحلته إلى الجزيرة وعمره 23 سنة ويومًا واحدًا.
*مرض أثناء الرحلة, و ما زالت تزداد حدة المرض بعد رجوعه إلى بلده حتى مات فيها في عام 1915م وعمره 25 سنةً تقريبًا.
,.,
مترجم الكتاب من الإنجليزية إلى العربية :
منصور بن محمد الخريجي ـ نائب رئيس التشريفات أو المراسم الملكية, وكان قبل ذلك مترجمًا للملك فيصل, ودرّس قبل ذلك الإنجليزية في جامعة الملك سعود لمدّة 3 سنوات.
*فهو أحد خبراء اللغة الإنجليزية وأدبائها، حصل على الماجستير في الأدب الإنجليزي من جامعة نبراسكا في أمريكا.
*كان عضو تحرير لأول مجلّة صدرت في المملكة : مجلّة (المعرفة)
*وله كتاب آخر بعنوان: (ما لم تقله الوظيفة) , وهو سيرةٌ ذاتيّة.
بالإضافة إلى رواية (دروس إضافيّة) التي أطلقها من بيروت إذ لم يسمح بها وزير الإعلام السابق بـ “اعتبارها غير صالحة”.
عملُه في الكتاب:
* تصحيح بعض الكلمات , وتغيير بعض التعابير, بالإضافة إلى تصحيح أسماء بعض الأشخاص والأماكن.
* وفي مقدّمة الطبعة الثانية ذكرَ سببَ استبداله لكلمة (الوهابيّة) بـ (الجزيرة العربيّة) في عنوان الكتاب في الطبعة الأولى عام 1419, ثم سببَ عدولِهِ في الطبعة الثانية عام 1424 عن الاستبدال,,
* وفي المقدّمة تحدّث عن دعوة محمد بن عبد الوهاب, ثم تحدث بشكلٍ رائعٍ ومدروسٍ ومفصّل بالأمثلة عن الرحالة ما لهم وما عليهم …
ذكر أنّهم لا يتورّعون أحيانًا أن يضفوا على رحلاتِهم الكثيرَ من الخيال؛ ليثيرَ دهشة القارئ, وعُرفوا بتمجيدِ أنفسِهم ومبالغتِهم في تصويرِ ما مرّوا به من أهوال ,,بالإضافة إلى كبريائهم, واستعلائهم..!
والأهم من هذا كلّه أنّ معظهم ـ ولم يشذ عنهم رونكيير ـ لا يعطون لأنفسهم المجال لفهم ما يتصدّون للكتابة عنه, وإنّما يتناقلون ما سمعوه من هنا وهناك, ويبحثون عن الإثارة والغريب والمغامرة ولا يهمهم البحث والوقوف على الحقيقة …!
والأسوأ من هذا أنهم يثبتون على الآراء ووجهات النظر التي سمعوها قبل مجيئهم, بعد أن تتاح لهم الفرصة لتكوين رأيهم المستقل,,
* استغربت عدمَ ذكر السبب الذي دعاه لترجمة هذا الكتاب!
معلومات إضافية عن الكتاب:
عدد الصفحات: 238
التصنيف: التاريخ أو الأنثروبولوجيا
السعر: 30 ر.س
الناشر: مكتبة العبيكان
رد: هل قرأت كتاباً ؟ إذا لتقتبس منه فائدة لي وللأعضاء!!( أرجو التفاعل)
العيش في منطقة حدودية كما قرأتها :
العيش في منطقة حدودية للكاتب : ساير المسباح , والصادرة عن دار "كتابنا للنشر" في عام 2008 .
قرأت كما قرأتم تلك الرواية التي عنونها الكاتب بعنوان : العيش في منطقة حدودية , والتي يقصد فيها الكاتب العديد من الأمور الكائنة داخل المحيط الجغرافي لمحافظة حفر الباطن ..
في غلاف تلك الرواية صورة لطريق يتوسط منطقة صحراوية , على ميمنة الطريق وميسرته صورة لمجموعة من النوق , والتي تعبر عن الحياة البدوية التي كانت تطغى في محافظة حفر الباطن , ولا شك بأن " الطريق" يوحي لنا بأن هناك نوع من التواصل بين حياة الحضارة والبداوة تجسدت حياة البداوة في الشخصية الرئيسية الأولى "راشد المعدل" والشخصية الحضرية صالح الناصر ..
كما أن صور الجمال العابرة قد تشي لنا أحياناً بالتغيرات "الديموغرافية" التي طرأت على المنطقة قبل حرب الخليج وما بعدها ..
في مدخل الرواية ذكر لنا الكاتب قصة الطائرة اللبنانية التي سقطت في عام 1974 م بالقرب من القيصومة , وذكر لنا عمليات الإغاثة من قبل الأهالي كتكريس لنمط البدائية الذي كان يشوب سلوك حياة المستقرين في محافظة حفر الباطن وما حولها ..
ثم تحدث الكتاب عن جغرافية المنطقة واعتمادها على ما تهبه الطبيعة , كإسقاط لنمط البداوة الذي يهتم بالطبيعة وخيراتها وعلى المطر ورحمته .
ثم تحدث عن الخلفية التاريخية للمحافظة في معلومات عدة غابت على كل شخص ينتمي للمحافظة , ومن وجهة نظري أنها فرد عضلات من قبل الكاتب للتحدث عن اهتمامه بتاريخ المنطقة .
تحدث كذلك عن التكتلات القبلية في المنطقة وتعددها , فذكر أنها حوت مجموعة من القبائل , وذكر نسب هذه القبائل بين الأكثرية والأقلية , ودخول قبائل أخرى من الجنوب لانخراطها في السلك العسكري , وألمح إلى العنصرية في تناول القضايا بين القبائل وهي التي لم يفد سيل التعليم في التهامها وبقاء العنصرية في مكانها المعهود.
تحدث عن إطلالة حفر الباطن على حدود العراق والكويت , وكيف أثرت المنطقة الحدودية في تحديد نوع التجارة للبعض , كما بين معاناة البعض من مسألة ترسيم الحدود , وعدم تفهمهم لمصطلح دولة حديثة ..
تحدث أيضاً عن الصفات المشتركة التي تجمع بين الكويتيين وأهل حفر الباطن من حيث المظهر , ومن حيث الألفاظ , وسبل التجارة بينهما ..
جميع هذه الأمور التي تحدث عنها الكاتب توحي لدينا فوضوية هذه المدينة , وعدم وجود بيئة تحتية للانتماء لها نظراً لنشأتها مؤخراً بعد أن كانت ممراً للحجاج , ومكان لتجمع البدو من أجل سقيا مواشيهم ..
فظهرت لنا منطقة مشتتة , يغيب فيها الانتماء بكثرة , حيث يكون الانتماء فيها للقبيلة فقط , بعكس بعض المدن التي تشابه حفر الباطن في مسألة تعد القبائل والتركيبات , ولكن ظل الجميع منتمي للمدينة الأم , وغاب الانكفاء على القبيلة .
حقيقة كمدخل تاريخي واجتماعي واقتصادي وفق فيه الكاتب بشكل كبير , فالمتسائل عن ماهية حفر الباطن سيجد إجابة لتساؤلاته من خلال المدخل الذي تبناه الكاتب كمدخل للرواية ..
حقيقة اعتدنا في الروايات الأخيرة للكتّاب السعوديين استخدامهم لصيغة "الفلاش باك" وتوقعت أن ينحوا الكاتب هذا المنحى , لكن خذلني من خلال بداية الرواية والتي من وجهة نظري أنها ليست بذلك القدر من الإجادة , فنحنا تشبعنا من المقدمة , وعرفنا البيئة الاقتصادية لسكان حفر الباطن , وأنها تنتمي إلى طبقتين طبقة عادية وفقيرة , وطبقة غنية ..
فجاء السرد في بداية الرواية كوصف لمنزل يتكون من دور واحد يسكنه شخص وامرأته , إذاً كان كافياً لنا أن نعرف إلى أي طبقة ينتمون .
فلو كان السرد على صيغة الفلاش باك لكان أجدى , مثلاً : بأن يقص راشد المعدل قصته لأحد المساجين , بعد دخوله السجن , واسترجاع كافة تفاصيل القصة وإضافة شخصيات من داخل السجن وتضمين قصصهم في الرواية , بدلاً من السلسلة الطويلة بين راشد المعدل وناصر الصالح وابن أخيه , تسلل من خلالها عنصر السأم لعدم وجود شخصيات أخرى توازي هذه الشخصيات ..
تحدث الكاتب عن مرحلة التهريب إبان التسعينات الهجرية , وهي فترة تمنينا أن يتم إثرائنا من خلالها بإسقاط أفكار عن تلك الحقبة , كالأفكار التجارية الغير شرعية غير مسألة التهريب ..
أما قصص التهريب فإنني لن أتعرض لها والرواية كفيلة بسردها .
حقيقة أعجبني في القصة إرهاصات التغيير في حياة راشد المعدل وحتى لو كانت بالأمور الغير نظامية , فهو يوحي لنا بأن "راشد" هو "حفر الباطن" فحفر الباطن كانت هي الأخرى تحرص على نزع رداء البدائية ومحاولة التغيير ولعل الجيل الماضي يرى فرقاً بين حفر الباطن التسعينات الهجرية وبين ما يحدث الآن .
راشد الدّلال هو صبغة لكثير من الأعمال التي ينتهجها أهالي حفر الباطن كمصدر رزق لهم , إذ أن بوادر التغيير لراشد لم تحصل إلا بعد إلحاح من زوجته منيرة , وصديقه الذي تعرف عليه ناصر الصالح , وتلاقح الأفكار بينه وبين ناصر , والمقارنة التي حدثت بين منصور ابن أخ ناصر
بوادر التغيير لدى راشد لم تظهر إلا حينما قارن بين حياته وتشابهه مع عبد الله الماجد صديقه في بيع الأغنام وعدم رضاه بالواقع حينما ينظر إلى ناصر الصالح .
شخصية راشد ثائرة ترفض الجمود إلا أنها قلقة ومتوترة أحياناً وذلك لنهمه التغيير السريع في نمط حياته , ونصيحة ناصر بأن لا يغير حياته بتلك السرعة خشية تسلط الأنظار إليه ..
راشد المعدل نسيب الشيخ راجح القاطن في "لوقة " وهي دليل على الترابط الاجتماعي الكبير بين حفر الباطن والمناطق الشمالية منها ..
هناك إشارات فكرية من الكاتب يتم التقاطها :
تحدث عن الحركة الدينية في حفر الباطن ونظرة بعض العلماء لها , وحدد نوعية المحاضرات التي يلقيها العلماء بأنها تتحدث عن العقيدة والشرك والسحر , وكأن هناك من ينقل لهم شيئاً خاطئاً عن محافظة حفر الباطن .
هناك إشارة "وعظية" في قضية الحب وما ينتج عنها (حسب وجهة نظر الكاتب) كما قصة الفتاة التي ولدت ابنها على الحدود مع أحمد المروي عندما قصها لزوجته سعدى ,وقصة مقتل أم الفتاة ..
هناك إشارات من الكاتب تحمل وجهة النظر الخليجية تجاه الفلسطينيين والأردنيين واليمنيين وغيرهم .
أما عن مسألة الغزو فهي مباشرة صرفة لم نر فيها ما يعكس الرواية من خلال الصيغ الفنية , كان سرداً تاريخياً متواصلاً تمنيت لو تخللته العناصر الفنية التي تشتهر بها الرواية .
أشار إلى إغاثة أهل الحفر للكويتيين إبان حرب الخليج , وعرج بعد ذلك إلى إعانة السعوديين للكويتيين ..
أشار إلى نقطة رفض البعد ترك حفر الباطن بعد مسألة الإخلاء ورفض البعض الموت بعيداً عنها , في ظل هروب كبير لسكان المحافظة ..
تحدث عن الفروق في العادات بين الكويتيين والسعوديين من جهة , من ناحية العلم الشرعي , وبين السعوديين وقوات التحالف من جهة أخرى وذلك بنشوء "حراج الخبول" .
حقيقة الرواية جيدة نوعاً ما , وأفكارها الأساسية لا غبار على جمالها , لكن وجهة نظري في بناء تلكم الرواية , فمن تكرار للمقدمة , وسرد طويل ممل لقصة ثلاثي الحدود , إلى قصة الماجد ومروي , بعدها حصلت فجوة حرب الخليج وهذه تحسب للكاتب إذ أتت فجائية كما أتتنا حرب الخليج ..
عنصر النهاية من وجهة نظري أنه سيء جداً فموت راشد لا أعلم ماذا يقصد به ؟؟
وإن كنت أرجح أن موت راشد يقصد به موت "عصابات التهريب" والتجارة غير النظامية , أم موت التغير الذي يجب أن ينشده كل رجل بدوي ..حقيقة لم أجد لها سوى هذه التفسيرات ..
ألمح الكاتب إلى عنصر الوفاء المتواجد بكثرة لدى الرجل البدوي راشد المعدل حيث لم ينس من هاجر إلى ألمانيا وهو الذي كان سبباً في تغير حياته للأفضل..
تمنيت من الكاتب لو أنه ذكر لنا أماكن تاريخية في المحافظة , حيث تنقله إلى سوق الغنم يجب أن يكون ماراً بالعديد من الأماكن والحارات القديمة ..
ربما بقاء راشد في مهنة حراسة المدرسة , كدليل على التخوف من المجهول , و"عصفور باليد خير من عشرة على الشجرة".
أنا أنصح الجميع باقتنائها , هناك لمحات تاريخية جميلة لمن يحب البحث في تاريخ المحافظة , وأرجوا من الكاتب تقبل وجهة نظري ..
وتكفي أن روايته ألقت الحجر في بحيرة الثقافة الراكدة ..بحفر الباطن ..
رد: هل قرأت كتاباً ؟ إذا لتقتبس منه فائدة لي وللأعضاء!!( أرجو التفاعل)
وكتابى اليوم كتاب نادر موجه ومعلم ينير الدروب
يحمل قيم وتجارب الازمنه
اسم الكتاب / متعة الحديث
للكاتب / عبدالله بن محمد الداوود
الناشر: مكتبة البخاري - الكويت
وتميز بتقديم اسماء لامعه فى الادب والحديث والبلاغه وتجارب الحياة
الشيخ / سلمان العودة
الدكتور/ طارق السويدان
الدكتور/ عائض القرنى
وهو من جزءان
قدم الجزء الثاني
الشيخ / أحمد القطان
الداعيه / عمرو خالد
هذه الاسماء التى قدمت هذا الكتاب الاكثر من رائع كفيل بجمال وفائدة الكتاب
ومتعة الحديث هو مزيج من الحكم والأمثال والأشعار والأقوال النثرية في شؤون شتى ملتزمة بآداب الإسلام وخلقه.
ويكفي ما قاله الشيخ سلمان العودة إن هذا الكتاب (متعة الحديث) يختصر كثيرا من التجربة في قليل من الألفاظ ويحكي خبرات أممية طويلة تساعد في نضج التفكير واستدراك الخلل.
اصدقكم القول ..!!
انى لا استغنى عنه يوميا وعند الانتهاء منه اعيد قراءته من جديد فهو لايمل
يقول الدكتور عائض القرني
في أبيات له يصف الكتاب ويمدحه:
هذا حديث القلب شق أنينهُ ,,,, لغة الهوى فتفجر الإبداعُ
شعري إلى الداوود أسرج خيلهُ ,,,, وقوافلي نحو المحب سراعُ
في متعة الأقوال بث شجونه ,,,, فحديثه وكتابه إمتاعُ
العرض العادي
