في البدايه إنه لغز ٌ قديم قدمته قبل عام في خاصتي لم تفك رموزه إلى الآن
لم أضعه للتحدي
ولكن أردت أن أسرد فصوله المؤلمه بإختصار
لا أستطيع أن أصرح به قد يكون التلميح ُ متواجد وقد يغيب
سمعت أن هذا اللغز ستفك رموزه قريبا ً
محمد ٌ رجل ُ أعمال ٍ معروف ٌ في مجتمعه
عمل في التجارة لأكثر من عشرين سنة . كسب من خلال تجارته ِ الكثير من الأموال
إختلط حلاله بحرامه
لــ محمد عدد ٌ من الزوجات يتباهى أمام إخوته والذي يزيد عددهم عن عشرة ويقـلـّون عن خمسة عشر جميعهم من الذكور
كما ذكرنا يتباهي أمام اخوته بكثرة زوجاته .....
أكرمهن محمد جميعا ً ما عدا ربيعة ..... فهو هاجر ٌ لها لأكثر من خمس سنوات
لم يمنحها أبغض الحلال وهو الطـلاق لـتـبـحث عن رجل ٍ غيره لعلـه يـُـعـوضها عن هذا الظلم
أيضا ً لـم يـُراعىــي شؤونها أوشؤون أبناءها من حيث النفقه وواجباته كزوج عادل .....
بل تركها معلقه .....
إن كان لــ محمد ٍ حسنه فهي حسنة يتيمه ...... وهومنح ربيعه وأبناءها ذلك المنزل الخرب والذي يقع في أقصى شمال الحي الذي يسكنه فنساها أو بالأصح تـناساها
نرجع لتلك الزوجه ربـيعه
مسكينة ٌ ربيعه ...... لها مجموعة من الأبناء جميعهم من زوجها محمد ....... زادوها أوجاعا ً فوق أوجاعها وأمراضا ً فوق امراضها
أحد ُ أبناءها أبكم تمـُـر عليه الأمور مرور الكرام وكما يقولون لا يهش ولا ينش فهو أبكم
والآخر أعمى تمـُـر عليه أيضا ً بعض الأحداث الغير مستحبه في المنزل ولا يراها فهو أعمـّى
ومنهم إبن ٌ عاق ٌ لها أخذ ما يأتيها من صدقات وهبات وتاجر وربح .... وبعدما كسب الاموال تـنـكـر لأمه وأخوته ولم ينفق عليهم ..... حتى زكواته يرسلها للجيران فهو عاق
تغير هذا الأبن العاق حتى في كلامه فأصبح كل كلمه ينطقها يذيلها بحرفين الباء والهاء كقوله( وشبه ) يعني ما به
تغير حتى في لهجته
من أبناء ربيعه إبن ٌ صالح ولكنه وكما يقال في العامية ( اليد الواحده لا تستطيع أن تصفـق )
ينظر بحسرة لحال إمه وإستبداد والده وضياع إخوته ... حاول إصلاح مايستطيع إصلاحه فلم يستطع
نظر هذا المسكين .... فتحـسـّـر .... ثم إستسلم
عانت ربـيـعــه كثيرا ً فلم تستطع أن تـتـحمل هجران الزوج
لذلك تعرفت على أحد أصحاب المهن العربية
وهو عريض المنكـبـيـن .... طويل القامه
أزق العينين .... أبيض البشره يميل إلى الإحمرار ....... أعجبت به ربيعه
فكانت العلاقه غير مباشر ثم تطورت إلى علاقه مباشره
أقامت مع هذا الرجل رومانسيات مفقوده ....
وفي لحظة نـزوه وتسرع لم تحسب لها ربيعه حساب ٌ ( خربتها )كمات يقال فـحملـت
ثم أنجبت إبنا ً غير ُ شرعي يحمل جينات أبيه العربي
إنكشف أمر ربيعه حتى زوجها محمد علم بـخـطـيئـتـهـا
ومع ذلك قبل بالأمر ولم يطلقها بل تمسك بها وبابناءها حتى إبن السفاح هذا تبناه وأراد محمد من هذا الأبن الغير شرعي الإستفاده منه
و كما هو معروف فمحمد يتباهى أمام اخوته بكثرة الزوجات والأبناء ...... لذلك تمسك بربيعه
مسكينة ربيعه تلاقيها كما يقال من وين أو من وين تلاقيها من الأبن الأبكم أو الاعمى اوالعاق أو من إبن الـخـطـيـئـة
أو من هجران والدهم الذي دام الكثير من السنوات
.
.
.
إحترت في حل هذا اللغـز
هل الأب له الحق في جعل ربيعة معلقه وتركها وترك أبناءها على حالهم
أم لربيعه ذلك الحق والذي تريده دون أن تطرق باب العداله لتطلبه منها
لا أعرف .....
ولكن الذي أعرفه جيدا ً أن هناك ( ظالم ٌ ..... وإمرأة ...... وأبناء ٌ جبناء ...... وإبن ٌ وحيد ٌصالح ولكنه لا يستطيع ان يغير ما أخربه والده وأخوته )
.
.
.
من هو محمد
من هي ربيعه
ومن هو الأبن الابكم
ومن هو الأبن الاعمى
ومن هو ذلك العاق >>>>>>> ( ذابحني )
ومن هو الأبن الغير شرعي >>>>>> ( قاهرني )
.
.
.
.
الصمت الصمت فأنا أفضل أن أكون رجل صامت عندما تضعف حيلتي أمام مثل هذه الحالات المأساوية
لا أملك سوى أن أقول
الله يعين ربيعه
.
.
.
.
أحيانا يكون ُ الصمت حكمه والنطق نقمه
فحكمتك أيها السمي محمد ...... عاض ٌ عليها أنا بالنواجذ من سنه تقريبا ً ( فالخوف يجعلني أتبع حكمت الصمت )
وكما قلت ياصديقي الله يعين ربيعه على زوجها والله يعينها على أولادها بعد المعتوهين وخاصة إبن السفاح والعاق
.
.
الفيصل >>>>>> كلامك يوحي بأنك قد توصلت إلى المبتغى
مسكينه ربيعه بهجران زوجها لها وما ترتب عليها من حرمان ... فهي عاصمة للحب احتوت الجميع بداية بمحمد ونهاية بالغير شرعي .. لكن يا العزيز وكأني ارى بشاير خير ستهل على ربيعه واطفالها ... فالامل بالقادم وما سيحمله من مفاجئات ساره ...
مسكينه ربيعه بهجران زوجها لها وما ترتب عليها من حرمان ... فهي عاصمة للحب احتوت الجميع بداية بمحمد ونهاية بالغير شرعي .. لكن يا العزيز وكأني ارى بشاير خير ستهل على ربيعه واطفالها ... فالامل بالقادم وما سيحمله من مفاجئات ساره ...
.
.
إيحائك في محله يالينو
جبتي راس اللغز
بس باقي شي سهل ........... لو تقوليلي عفوا ً تلمحيلي دون التصريح مالمقصود
بالأبن العاق ؟
والأبن الغير شرعي ؟
العرض العادي
