كاتب سعودي يرد على الشيخ الفوزان بأدله من الكتاب والسنة لجواز كشف وجه المرأة...؟؟؟

[alenazi boy]

هذه أدلتي على جواز كشف المرأة لوجهها ولو كان حسناً وجميلاً
قرأت ما كتبه الشيخ صالح الفوزان في عدد "2149" والذي نشر في "الوطن" يوم الجمعة 24 رجب 1427هـ رداً على مقال لي نشر في "الوطن" يوم الأربعاء 22 رجب 1427هـ وفي الحقيقة أن الشيخ ـ حفظه الله ـ لم يأت بجديد في تعقيبه سوى أنه ألغى الخلاف حول مسألة حجاب المرأة المسلمة واعتبر أن رأيه هو الصواب وحده وأن ما عداه من آراء الصحابة رضوان الله عليهم وآراء التابعين والعلماء من السلف والخلف وآراء الذين كتبوا في صفحة "نقاشات" كل هذه الآراء التي تخالف رأيه خاطئة وكأن منطقه الذي يظهر في مقالاته يقول لمن يخالفه: "رأيي صواب" لا يحتمل الخطأ، ورأيك خطأ لا يحتمل الصواب" مخالفاً قاعدة الإمام الشافعي رحمه الله التي تقول: "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب" وهذا القول الرائع يدل على إنصاف الإمام الشافعي مع من يخالفه ويدل على سعة علمه ورحابة أفقه ولا ضير في ذلك فهو القائل: "والله ما أبالي أن يظهر الحق على لساني أو على لسان خصمي" على كل حال فإنني أحمد الله ـ عز وجل ـ الذي قدر أن الحق لا يعرف بالرجال وإنما الرجال هم الذين يعرفون بالحق، وانطلاقا من مقولة الإمام مالك وهو في المسجد النبوي "كل يؤخد منه ويرد إلا صاحب هذا القبر" بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم وسوف أرد على ما أورده الشيخ صالح في تعقيبه:
1- قال الشيخ إنني لم أفهم موضوع الحجاب وعزا ذلك إلى عنوان المقال: "تفاوت الاستنباط من النصوص يجعل الاختلاف حول حجاب المرأة مستمراً" حيث قال الشيخ: "وأرى أن هذا العنوان وحده كاف في أن هذا الكاتب ـ يقصدني ـ لم يفهم الموضوع حيث رد حكم الحجاب إلى مجرد الاستنباط من النصوص ونسي أن واقع نساء المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هو التزام الحجاب ونساء الصحابة لا سيما أمهات المؤمنين..." وهنا أسأل الشيخ: كيف انتقل الدين الإسلامي بأحكامه وتعاليمه ومنها حجاب المرأة المسلمة إلينا؟ وأنا على يقين أن الشيخ سوف يجيبني بقوله: "عن طريق القرآن الكريم وما صح من السنة النبوية المطهرة" حسنا إننا نعلم أن القرآن الكريم والسنة النبوية نصوص لغوية وأقوال لفظية يجري عليها ما يجري على كل نص لغوي عند فهمه وتفسيره ذلك أنها جاءت على وفق ما تقتضيه طبيعة اللغة في المفردات والتراكيب ففيها اللفظ المشترك الذي يحتمل أكثر من معنى وفيها ما يحتمل الحقيقة والمجاز وفيها العام والخاص والمطلق والمقيد وفيها ما دلالته قاطعة وما دلالته محتملة راجحة أو مرجوحة وما يعتبر راجحاً عند العالم الفلاني يعتبر مرجوحاً عند آخر ومن هنا يتضح أن طبيعة اللغة في القرآن والسنة فرضت الاختلاف بين العلماء حول المسائل الفقهية ومنها مسألة الحجاب فالعلماء اختلفوا مثلا في استنباط الحكم في قوله تعالى: "يدنين عليهن من جلابيهن" فالبعض قال إن المقصود بالإدناء هو أن تغطي المرأة جسدها بما في ذلك وجهها وأما جمهور الفقهاء فقالوا إن إدناء الجلابيب لا يقتضي تغطية المرأة لوجهها وقد أوضحت ذلك في مقالي السابق وبهذا يتضح أنه ما دام العلماء يختلفون في تفسير النصوص واستنباط الحكم منها فسوف يستمر الخلاف بينهم وما اختلافهم حول قوله تعالى: "أو لامستم النساء" أو اختلافهم حول تفسير "لهو الحديث" عنا ببعيد.
2- لطالما طالب الشيخ صالح كل الذين يختلفون معه في مسألة الحجاب وغيرها بالدليل الشرعي على ما يقولون، ولطالما استشهد بقوله تعالى "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر" وهذا أمر حسن ولكن العجيب في ذلك أن مخالفيه عندما يأتون بأدلتهم الشرعية الصحيحة قطعية الثبوت والدلالة نجد أن الشيخ ـ حفظه الله ـ لا يأخذ بتلك الأدلة ويبقى متمسكا برأيه وهذا طريق من لا يريد النقاش ثم إن الشيخ عندما ناقشت الأدلة التي استند عليها في تحريم كشف المرأة المسلمة لوجهها ويديها اعتبر ذلك أمراً مكروراً وكمن يفسر الماء بعد الجهد بالماء وهذه مغالطة لا يجدر بالشيخ أن يجنح إليها.
3- أحالني الشيخ إلى فتاوى وكتب لمؤلفين يؤيدون ما ذهب إليه من عدم جواز كشف المرأة المسلمة لوجهها وكفيها وأنا أشكره على ذلك شكراً جزيلاً إلا أنني بدوري أحيله إلى أئمة المذاهب الأربعة وبعض أئمة المذاهب الأخرى وكلهم يرون جواز كشف المرأة المسلمة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب فمذهب الأحناف يظهر جلياً في كتاب "الاختيار لتعليل المختار" تأليف عبدالله بن محمود الموصلي الحنفي ومذهب المالكية يظهر في الشرح الصغير للدردير المسمى: "أقرب المسالك إلى مذهب مالك" وفي "المهذب" للشيرازي يظهر رأي الإمام الشافعي ومذهب الحنابلة ـ الذي ينتمي إليه الشيخ ـ أشهر ما يمثله كتاب: المغني لابن قدامة ومذهب الظاهرية يمثله ابن حزم في "المحلى" وقد ذكر الإمام النووي في "المجموع" الذي شرح فيه "المهذب" في بيان مذاهب العلماء في العورة: "أن عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين وبه قال مع الشافعي مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وأبو ثور وطائفة ورواية عن أحمد..." 3/169.
4- قال الشيخ الفوزان في آخر تعقيبه إن وجه المرأة ولا سيما الشابة مجمع المحاسن ومحط أنظار الرجال حتى ولو لم تضع المساحيق فلا يجوز كشفه لأنه في حد ذاته زينة وفي الحقيقة أنني أتفق مع الشيخ في أن وجه المرأة مجمع المحاسن ولكني أختلف مع الشيخ في تحريمه لكشف المرأة لوجهها وذلك لوجود أدلة شرعية صحيحة صريحة تؤيد جواز كشف المرأة لوجهها ولو كان حسناً وجميلاً فحسن الوجه ليس شرطاً لتغطيته ولكن الشرط ما قام عليه الدليل ومن الأدلة على ذلك:
1ـ أمر الرجال بغض أبصارهم في القرآن والسنة قال تعالى: "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم..." وقوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه "لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة" فلو كانت الوجوه كلها مستورة فما وجه الحث على الغض من الأبصار؟ وماذا عسى أن تراه الأبصار إذا لم تكن الوجوه سافرة يمكن أن تجذب الأنظار؟
2ـ قوله تعالى: "لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن". فمن أين يعجبه حسنهن إذا لم يكن هناك مجال لرؤية الوجه وهو مجمع المحاسن للمرأة؟!
3ـ ما رواه أحمد ومسلم وأبو داود عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته فأتى زينب ـ زوجه ـ وهي تدبغ أديماً ـ فقضى حاجته وقال: "إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله فإن ذاك يرد ما في نفسه".
ففي قوله عليه الصلاة والسلام "فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته...إلخ". ما يدل على أن وجوه النساء سافرة وإلا فكيف يعجب الرجل بالمرأة ما لم ير وجهها. وكذلك يدل على أن رؤية الرجل لوجه المرأة أمر ميسور ومعتاد... وهناك أحاديث كثيرة تدل على جواز كشف المرأة لوجهها ويديها ولعل من أشهرها حديث الخثعمية مع الفضل بن عباس وفي الأدلة التي ذكرتها ما يكفي طالب الحق ومريد سواء السبيل وأخيراً يتضح لنا أن الأدلة الشرعية لا تمانع من أن المرأة المسلمة يجوز لها كشف وجهها ويديها أمام الرجال الأجانب والرسول عليه أفضل الصلاة والسلام قد رأى الوجوه سافرة في المواسم والمساجد والأسواق فما روي عنه قط أنه أمر بتغطيتها ـ كما يفعل بعض الناس أثناء الحج والعمرة ـ فهل هؤلاء الذين يأمرون بتغطيتها أغير على الدين والشرف من الله ورسوله؟! فليحذر هؤلاء أن يلزموا الناس بما لم يلزمهم الله به أو يحرموا عليهم ما أحل الله لهم أو يشرعوا في الدين ما لم يأذن به الله تعالى والدين ليس بالرأي ولكنه باتباع ما قاله الله سبحانه وتعالى وما صح عن نبيه صلى الله عليه وسلم ولو كان الدين بالرأي ـ كما روي عن علي كرم الله وجهه لكان مسح أسفل النعل أولى من ظاهره والشريعة الإسلامية حاكمة لا محكومة ويجب أن نخضع نحن لحكم الشريعة لا أن تخضع الشريعة لحكمنا، قال تعالى: "ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن".

اللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يارب العالمين

[Mr.Bombastic]

في زماننا هذا قد يكون كشف الوجه ارحم مما هو عليه الحال الان

فالعباءة المحتشمة وغطاء الوجه الصحيح اصبح يتيما..

واصبح هناك من البراقع واللثم مالله به عليم

واصبح المرأة فتنة اينما ذهبت بسبب اظهار العيون المكحله والفاتنة

حتى انه الان اصبح هناك مكياج مخصص للسوق

في هالحال اعتقد ان كشف المرأه ارحم

لان الفتنة سوف تقتصر على المراة الجميلة

وليس كما هو حاصل الان القبيح والجميلة في قالب واحد

كلها لثمة تغطي الوجه والعيون وانواع الاغراء!!!!

(((يصير ما يغري الا الزين اما الشينة اللي تميلح تروح فيها))
==============================

نرجع للموضوع..

لا نستطيع الخوض في مسالة شرعية او تأييد من

ولكن لم تذكر اسم الكاتب وما مدى علمه

ولو قارنا بين علم الشيخ ..وهذا الكاتب اللذي لا نعرفه لوجدنا الفرق الكثير

لذلك اعتقد من الاسلم البقاء مع رأي وفتوى مشائخنا اللذين هم اعلم

منه هذا الكاتب او غيره او نحن

بقي ان اشير الى مسألة

وهي

اننا في السعودية لبس الحجاب يغلب عليه العادات والتقاليد

وليس لاتباع الدين ..والشرع ذلك التأثير الا على فئة معينه

فالبعض يهتم بستر حجاب اهله ليس خوفا من الله

ولكن خوفا من كلام الناس والمجتمع والفضائح

ومتى ما انتهت العادات والتقاليد مع عدم التمسك بالدين

زهر السفور وكانه شئ عادي

وهذا نلاحظه في بعض المناطق اللتي عاداتها وتقاليدها

لا تجرم السفور فنجد كشف الوجه عادي جدا الى ابعد حد

وانتقل هذا الشئ الى بعض المناطق المحافظه نظرا لان

المجتمع لم يعد ينكر المرأه كاشفة الوجه

ورويدا رويدا سينتشر بشكل كبير


====================

تساؤل هل هذا الكاتب يسمح له بكشف الوجه

واظهار محارمه لوجوههن في وجه الغريب

ام انه فقط بطل على صفحات الورق

وفي الواقعه رجل شرقي غيور على محارمه

يرضى للناس ولا يرضاه لاهله


مجرد تساؤل


شكرا لك ولد العنزي

وشكرا لطرحك الجميل لقضايا حساسه

يعطيك الف عافيه

[جروح الذاكرة]

طبعاً محل الإشكال هو في الوجه والكفين ، أما باقية أجزاء الجسم كالكتفين والساقين فالعلماء متفقون على تغطيته .
أغلب العلماء أتفق على تغطية الوجه بحكم أنه مكمن الجمال والفتنه لدى المرأه . من العلماء من يقول بأن وجه المرأه عوره وهذا عندهم واجب على المرأه تغطيته ، أما الذين يرون بأن وجهها ليس بعوره فيقولون يُستحب تغطيته خاصة إذا كان فتنه " لا يجي أحد يقول عطني مثال لوجه فتنه " .
الشيخ الألباني وهو أحد الفُقهاء الثلاثة بعد ابن باز وابن عثيمين ـ غفر الله لهم جميعاً ـ الذين أحرص على فتواهم ، له تفصيل في هذه المسأله ، يقول بوجه عام الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان ، فالأحكام التي كانت جائزه في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الممكن أن تكون واجبه في عهدنا ، الألباني يرى بأن تغطية الوجه في بعض المناطق واجب وبعضها جائز ، فالمناطق التي تعارف أهلها على لبس العباءه وتغطية الوجه من الواجب على المرأه فيه تغطية الوجه ومسايرة الناس وعدم الخروج عليهم ، أما المرأة التي تعيش في مجتمع متحرر ، كأن تكون مسلمه تعيش في دولة أوروبيه فلا بأس عليها إذا كشفت الوجه خاصةً أن هناك من يُعتبر قيام المرأة بتغطية وجهها هو تمييز متعمد تقوم به يُفهم من خلاله بأن هذا المجتمع على غير هدى " في مفهومهم " فتعرض نفسها للمضايقه والإيذاء .

فتكم بعافيه

جروح الذاكرة

[alenazi boy]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr.Bombastic    في زماننا هذا قد يكون كشف الوجه ارحم مما هو عليه الحال الان فالعباءة المحتشمة وغطاء الوجه الصحيح اصبح يتيما.. واصبح هناك من البراقع واللثم مالله به عليم واصبح المرأة فتنة اينما ذهبت بسبب اظهار العيون المكحله والفاتنة حتى انه الان اصبح هناك مكياج مخصص للسوق في هالحال اعتقد ان كشف المرأه ارحم لان الفتنة سوف تقتصر على المراة الجميلة وليس كما هو حاصل الان القبيح والجميلة في قالب واحد كلها لثمة تغطي الوجه والعيون وانواع الاغراء!!!! (((يصير ما يغري الا الزين اما الشينة اللي تميلح تروح فيها)) ============================== نرجع للموضوع.. لا نستطيع الخوض في مسالة شرعية او تأييد من ولكن لم تذكر اسم الكاتب وما مدى علمه ولو قارنا بين علم الشيخ ..وهذا الكاتب اللذي لا نعرفه لوجدنا الفرق الكثير لذلك اعتقد من الاسلم البقاء مع رأي وفتوى مشائخنا اللذين هم اعلم منه هذا الكاتب او غيره او نحن بقي ان اشير الى مسألة وهي اننا في السعودية لبس الحجاب يغلب عليه العادات والتقاليد وليس لاتباع الدين ..والشرع ذلك التأثير الا على فئة معينه فالبعض يهتم بستر حجاب اهله ليس خوفا من الله ولكن خوفا من كلام الناس والمجتمع والفضائح ومتى ما انتهت العادات والتقاليد مع عدم التمسك بالدين زهر السفور وكانه شئ عادي وهذا نلاحظه في بعض المناطق اللتي عاداتها وتقاليدها لا تجرم السفور فنجد كشف الوجه عادي جدا الى ابعد حد وانتقل هذا الشئ الى بعض المناطق المحافظه نظرا لان المجتمع لم يعد ينكر المرأه كاشفة الوجه ورويدا رويدا سينتشر بشكل كبير ==================== تساؤل هل هذا الكاتب يسمح له بكشف الوجه واظهار محارمه لوجوههن في وجه الغريب ام انه فقط بطل على صفحات الورق وفي الواقعه رجل شرقي غيور على محارمه يرضى للناس ولا يرضاه لاهله مجرد تساؤل شكرا لك ولد العنزي وشكرا لطرحك الجميل لقضايا حساسه يعطيك الف عافيه

شكرا لتعقيبك اخي الغالي بومباستيك


وانا ايضا ينقصني العلم الشرعي


فتخصصي بعيد كل البعد عن العلوم الشرعيه ولكن اعتقد ان ادله الكاتب منطقيه



وسهله الفهم للعامه ومن الكتاب والسنه ايضا



ولكنني لم ولن القي لها بالا فانا متفق مع الشيخ الفوزان رغم رفضه لمناقشه هذا الكاتب

[alenazi boy]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جروح الذاكرة    طبعاً محل الإشكال هو في الوجه والكفين ، أما باقية أجزاء الجسم كالكتفين والساقين فالعلماء متفقون على تغطيته . أغلب العلماء أتفق على تغطية الوجه بحكم أنه مكمن الجمال والفتنه لدى المرأه . من العلماء من يقول بأن وجه المرأه عوره وهذا عندهم واجب على المرأه تغطيته ، أما الذين يرون بأن وجهها ليس بعوره فيقولون يُستحب تغطيته خاصة إذا كان فتنه " لا يجي أحد يقول عطني مثال لوجه فتنه " . الشيخ الألباني وهو أحد الفُقهاء الثلاثة بعد ابن باز وابن عثيمين ـ غفر الله لهم جميعاً ـ الذين أحرص على فتواهم ، له تفصيل في هذه المسأله ، يقول بوجه عام الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان ، فالأحكام التي كانت جائزه في عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الممكن أن تكون واجبه في عهدنا ، الألباني يرى بأن تغطية الوجه في بعض المناطق واجب وبعضها جائز ، فالمناطق التي تعارف أهلها على لبس العباءه وتغطية الوجه من الواجب على المرأه فيه تغطية الوجه ومسايرة الناس وعدم الخروج عليهم ، أما المرأة التي تعيش في مجتمع متحرر ، كأن تكون مسلمه تعيش في دولة أوروبيه فلا بأس عليها إذا كشفت الوجه خاصةً أن هناك من يُعتبر قيام المرأة بتغطية وجهها هو تمييز متعمد تقوم به يُفهم من خلاله بأن هذا المجتمع على غير هدى " في مفهومهم " فتعرض نفسها للمضايقه والإيذاء . فتكم بعافيه جروح الذاكرة

شكرا لتعقيبك


واريد مثالا على وجه فتنه؟؟؟



المهم هل هي عاده ام عبادة



تغطيه الوجه وانا اعتقدها عبادة واتباع لاوامر الشريعه

[جروح الذاكرة]

اقتباس: واريد مثالا على وجه فتنه؟؟؟

يقول اللي جمبي " قله سعاد حسني وهيفاء حسين " عاد ما أدري وش يطلعون ذولي .

اقتباس: المهم هل هي عاده ام عبادة

سؤال حلو ، عند البعض يعتبر عاده والبعض الآخر عباده ، يعني يرجع للإيمان القلبي الذي تتمتع به حواء .
كنت مره في أحد المجمعات مع أختي ، المهم المحل نسائي بعد ما كثروا الزبائن طلعت أنا ووقفت برا ، جاء مقيم عربي معه زوجته وقف عند باب المحل دخلت زوجته ورجع هو من الزحمه ، طبعاً المقيم هذا واضح عليه الإلتزام ، ملتحي ومقصر الثوب ، وزوجته لابسه النقاب والعبايه ومحتشمه ، بعد دقايق طلعت الزوجة مسرعه وهي كاشفه الوجه وكلمت زوجها عن شي أعجبها في المحل ، همس زوجها بأذنها وفجأة أسدلت النقاب على وجهها . ربما تكون الزوجة ناسيه ويعتبر تغطية الوجه عندها من الواجبات التي تحرص على إتخاذها ، وربما يكون تغطية الوجه عندها عادة .

فتك بعافيه

جروح الذاكرة

[ضامي شوق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جروح الذاكرة    يقول اللي جمبي " قله سعاد حسني وهيفاء حسين " عاد ما أدري وش يطلعون ذولي . سؤال حلو ، عند البعض يعتبر عاده والبعض الآخر عباده ، يعني يرجع للإيمان القلبي الذي تتمتع به حواء . كنت مره في أحد المجمعات مع أختي ، المهم المحل نسائي بعد ما كثروا الزبائن طلعت أنا ووقفت برا ، جاء مقيم عربي معه زوجته وقف عند باب المحل دخلت زوجته ورجع هو من الزحمه ، طبعاً المقيم هذا واضح عليه الإلتزام ، ملتحي ومقصر الثوب ، وزوجته لابسه النقاب والعبايه ومحتشمه ، بعد دقايق طلعت الزوجة مسرعه وهي كاشفه الوجه وكلمت زوجها عن شي أعجبها في المحل ، همس زوجها بأذنها وفجأة أسدلت النقاب على وجهها . ربما تكون الزوجة ناسيه ويعتبر تغطية الوجه عندها من الواجبات التي تحرص على إتخاذها ، وربما يكون تغطية الوجه عندها عادة . فتك بعافيه جروح الذاكرة

""سعاد حسني وهيفاء حسين""

هذولي أبشع ماخلق الله ...

لكن الفتنة ...

""هدى حداد"" (مغنية لبنانية مبتدئة..)
""ابتسام حسين" مغربية..

وفاتنة الشيبان"""""""""" فيروز زياتي مذيعة الجزيرة..

الجمال وااااااااجد................

ورأيي\\\\ أن لا تكشف السعودية وجهها الآن ,,,,,,,,,,,

لأن المجتمع تعود على السواااد............

وأضراره تفوق منااافعه...................

شاكر لك أخي العنزي ,,,,,,,,,,,,,,,

وشاكر لرد....""جروح الزمن ..أقصد""الذاكرة""

[alenazi boy]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جروح الذاكرة    يقول اللي جمبي " قله سعاد حسني وهيفاء حسين " عاد ما أدري وش يطلعون ذولي . سؤال حلو ، عند البعض يعتبر عاده والبعض الآخر عباده ، يعني يرجع للإيمان القلبي الذي تتمتع به حواء . كنت مره في أحد المجمعات مع أختي ، المهم المحل نسائي بعد ما كثروا الزبائن طلعت أنا ووقفت برا ، جاء مقيم عربي معه زوجته وقف عند باب المحل دخلت زوجته ورجع هو من الزحمه ، طبعاً المقيم هذا واضح عليه الإلتزام ، ملتحي ومقصر الثوب ، وزوجته لابسه النقاب والعبايه ومحتشمه ، بعد دقايق طلعت الزوجة مسرعه وهي كاشفه الوجه وكلمت زوجها عن شي أعجبها في المحل ، همس زوجها بأذنها وفجأة أسدلت النقاب على وجهها . ربما تكون الزوجة ناسيه ويعتبر تغطية الوجه عندها من الواجبات التي تحرص على إتخاذها ، وربما يكون تغطية الوجه عندها عادة . فتك بعافيه جروح الذاكرة

شكرا لعودتك جروح الذاكره........

ولاتروق لي من ذكرت او بالاحرى من بجانبك قد ذكرها والمسماه وجوها حسناء



المهم لم نصل لحل.


واقول انها عاده اكثر مما هي عباده والدليل عندما تسافر النساء تترك الغطاء للوجه تماشيا مع ظروف البلد المظيف



يقولون لك عشان مايضحكون علينا...؟؟؟



تحياتي يالغالي

[alenazi boy]

شكرا لمرورك ضامي الشوق


يسعدني تواجدك